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rut fous ce titre : la Science parfaite & philofophique de 

 toute la nature , diflribuk en cinq parties. 



Les grands étudioient alors la Philofophie , quoi- 

 qu'elle ne fût pas , à beaucoup près , fi agréable qu'au- 

 jourd'hui. Cyriaque Strozzi fut du nombre : il étoit 

 de l'illuftre maifon de ce nom chez les Florentins. 

 Après une éducation digne de fa haute naiffance , il 

 crut néceffaire pour fa perfection , de voyager dans 

 les différentes parties de l'Europe. Il ne le fit point 

 en homme qui voyage précifément pour s'amufer. 

 Toute l'Europe devint un cabinet pour lui , oùiltra- 

 vailloit autant & avec plus de fruit que certains fa- 

 vans qui croiroient perdre leur tems s'ils voyoient 

 quelquefois le jour. De retour dans fa patrie , on le 

 nomma profefTeur ; car les grands ne fe croyoient 

 pas alors déshonorés en prouvant qu'ils en fa- 

 voient plus que les autres. Il fut enfuite profefTeur à 

 Bologne , d'où il fut transféré à Pife ; par-tout il foû- 

 tint fa réputation qui étoit fort grande. Il entreprit 

 de donner au public le neuvième & le dixième livre 

 de la politique d'Ariltote qui font perdus. Ils ne font 

 peut-être pas de la force de ceux qui font fortis de 

 la plume d'Ariftote : mais on peut dire qu'il y a de la 

 fineffe dans fes réflexions , de la profondeur dans fes 

 vues , & de l'efprit femé dans tout fon livre. Or dans 

 ce tems-là l'efprit étoit beaucoup plus rare que le la- 

 voir ; & je fuis perfuadé que tels qui brilloient alors , 

 ne pourroient pas écrire deux lignes aujourd'hui ; il 

 faut allier la feience avec l'efprit. 



André Caefalpin & Céfar Crémonin fe rendirent 

 fort illuftres dans leur fiecle.il eft aifé de fixer les yeux 

 de tout le monde fur foi-même , en écrivant contre la 

 religion, & fur-tout lorfqu'on écrit avec efprit; on 

 voit que tout le monde s'emprefîé à acheter ces li- 

 vres ; on diroit que les hommes veulent fe vanger de 

 la gêne où les tient la religion , & qu'on eft bien-aife 

 de voir attaquer des préceptes qui font les ennemis 

 de toutes les parlions de l'homme. Caefalpin pafta 

 pour impie , & non fans raifon : jamais perfonne n'a 

 fait moins de cas des vérités révélées. Après les étu- 

 des ordinaires , il prit la réfolution de devenir habile 

 dans la Médecine & dans la philofophie d'Ariftote. 

 Son génie perçant & facile lui fit faire des progrès 

 rapides dans ces deux feiences. Sa vafte érudition 

 couvrit un peu la tache d'impiété dont il étoit accu- 

 fé ; car le pape Clément VIII. le fit fon premier Mé- 

 decin , & lui donna une chaire dè Médecine au col- 

 lège de Sapience : ce fut là qu'il fit connoître toute fa 

 fagacité. Il fe fit un grand nom par les diltérens ou- 

 vrages qu'il donna , & fur-tout par la découverte de 

 la circulation du fang ; car il paroît en cela avoir pré- 

 venu Harvei. La juftice demande que nous rappor- 

 tions fur quoi l'on fe fonde pour difputer à Harvei 

 la gloire de cette découverte.Voici comme parle Cae- 

 falpin : Idcirco pulmo pervenam arteriis jimilem ex dextro 

 cordis ventriculo fervidum hauriens fanguinem^eumqueper 

 anajlomojîm arteriœ venait reddens quœ in Jînijlrum cor- 

 dis ventriculum tendit , tranfmijjb intérim aere frigido 

 per afpercz arteriœ. canales , qui juxta arteriam venaient 

 protenduntur , non tamen ofeulis communicantes , ut pu- 

 tavit Galenus^folo taclu tempérât. H aie fanguinis circu- 

 Lationi ex dextro cordis ventriculo per pulmones in Jinif- 

 trum ejufdem ventriculum , optime refpondent ea quœ in 

 dijjeclione apparent : nam duo funt vafa in dextrum ven- 

 triculum definentia , duo etiam in fîniflrum; duorum au- 

 tem unum intromitdt tantàm , alterum educit , membra- 

 nis eo ingenio conjlitutis. Je laiffe aux Médecins à ju- 

 ger fi ces paroles ne prouvent pas que Csefalpin a 

 connu la circulation du fang. La philofophie eft ce 

 qui nous intérefle le plus dans la perfonne de Csefal- 

 pin ; puifque c'eft ici de la philofophie feulement qu'il 

 s'agit. Il s'étoit propofé de fuivre Ariftote à la rigueur; 

 aucun commentateur n'étoit une autorité fumfante 

 pour lui, Heureux s ? il avoit pu fecoiier celle d'Arif- 



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tote même ! mais il étoit donné à la France de pro- 

 duire ce génie , qui devoit tirer d'efclavage tous les 

 efprits du monde. Lorfqu'il trou voit quelque chofe 

 dans Ariftote qui lui paroiftbit contraire aux dogmes 

 de la Religion chrétienne , cela ne l'arrêtoit point : iî. 

 pourfuivoit toujours fon chemin, & laifloit aux Théo- 

 logiens à fe tirer de ce mauvais pas. Il paroît même 

 qu'il a prévenu Spinofa dans plufieurs de fes principes 

 impies : c'eft ce qu'on peut voir dans fes queftions pé- 

 ripatéticiennes furies premiers principes de la Philo- 

 fophie naturelle. Non-feulement il a fiiivi les impié- 

 tés d'Ariftote ; mais on peut dire de plus qu'il a beau» 

 coup enchéri fur ce philofophe. Voilà pourquoi plu- 

 fieurs perfonnes diftinguées dans leur fiecle par leur 

 mérite , l'ont acculé d'athéifme. Nous allons dire en 

 peu de mots ce qui doit être repris dans Caefalpin. 

 Il faut auparavant fe rappeller ce que nous avons 

 dit fur le fyftème de la phyfiologie d'Ariftote ; car 

 fans cela il feroit difficile de nous fuivre. Pour mieux , 

 faire avaler le poifon , il prenoit tin paftage d'Arif- 

 tote , & l'interprétoit à fa façon , lui faifant dire ce 

 qu'il vouloit ; de forte qu'il prêtoit fouvent à ce phi- 

 lofophe ce qu'il n'avoit jamais penfé. On ne peut lire 

 fans horreur ce qu'il dit de Dieu & de l'a me humai- 

 ne ; car il a furpaffé en cela les impiétés & les folies 

 d'Averroès. Selon Caefalpin il n'y a qu'une ame dans 

 le monde, qui anime tous les corps & Dieu même.; 

 il paroît même qu'il n'admettoit qu'une feule fubf- 

 tance : cette ame , félon lui , eft le Dieu que nous 

 adorons ; & fi on lui demande ce que font les hom- 

 mes , il vous dira qu'ils entrent dans la compofition 

 de cette ame. Comme Dieu eft un & fimple ( car tout 

 cela fe trouve réuni dans cette doctrine ) il ne fe com- 

 prend que lui-même ; il n'a aucune relation avec les 

 chofes extérieures , & par conféquent point de Pro- 

 vidence. Voilà les fruits de la philofophie d'Ariftote , 

 en partie , il eft vrai , mal entendue , & en partie nort 

 corrigée. Car Ariftote ayant enfeigné que toutes 

 chofes partoient de la matière, Caefalpin en con- 

 clut qu'il n'y avoit qu'une fubftance fpirituelle. 

 Et comme il voyoit qu'il y avoit plufieurs corps 

 animés , il prétendit que c'étoit une partie de cet- 

 te ame qui animoit chaque corps en particulier. 

 Il fe fervoit de cet axiome d'Ariftote , quod in fe opti- 

 mum , id fe ipfum intelligere , pour nier la providence. 

 Dans la Phyfique il eft encore rempli d'erreurs. Selon 

 lui, il n'y a aucune différence entre la modification & 

 la fubftance : & ce qu'il y a de fmgulier , il veut qu'on 

 définifle la matière & les différens corps , par les 

 diîférens accidens & les qualités qui les affectent. Il 

 eft fans doute dans tout cela plein de contradictions : 

 mais on ne fauroit lui refufer d'avoir défendu quel- 

 ques-unes de fes propofitions avec Beaucoup de fub- 

 tilité & fort ingénieufement. On ne fauroit trop dé- 

 plorer qu'un tel génie fe foit occupé toute fa vie à des 

 chofes fi inutiles. S'il avoit entrevu le vrai , quels pro- 

 grès n'auroit-il point fait ? Prefque tous les favans » 

 comme j'ai déjà remarqué, reprochent le Spinofifme 

 à Caefalpin : il faut pourtant avouer qu'il y a quelque 

 différence effentielle entre lui & ce célèbre impie. La 

 fubftance unique dans les principes de Caefalpin , ne 

 regardoit que l'a me ; & dans les principes de Spino- 

 fa , elle comprend aufîi la matière : mais qu'importe ^ 

 l'opinion de Caefalpin ne détruit pas moins la nature 

 de Dieu, que celle de Spinofa. Selon Csefalpin, Dieu 

 eft la fubftance du monde , c'eft lui qui le conftitue , 

 & il n'eft pas dans le monde. Quelle abfurdité ! il 

 confidéroit Dieu par rapport au monde , comme une 

 poule qui couve des œufs. Il n'y a pas plus d'action 

 du côté de Dieu pour faire aller le monde , qu'il y en 

 a du côté de cette poule pour faire éclorre ces œufs : 

 comme il eft impofftble , dit-il ailleurs , qu'une puif- 

 fance foit fans fujet , aufli eft-il impofTible de trouver 

 un efprit fans corps. II eft rempli de pareilles ajbfur- 

 dités qu'il feroit fupçrjlu de rapporter,. 



