H fa > par lequel il eût réfolu de donner Jefus-Chriff 

 » aux feuls éliis , ni de leur donner non plus à eux 

 » feuls par une vocation efficace , la foi , la juffifica- 

 » tion , la perfévérance & la gloire ; mais qu'il avoit 

 » donné Jefus-ChrirT: pour rédempteur commun à tout 

 » le monde , & réfolu par ce décret, de juftifier &de 

 » fauver tous ceux qui croiroient en lui , & en même 

 H tems de leur donner à tous les moyens fumTans pour 

 » être fauves ; que perfonne ne périffoit pour n'avoir 

 » point ces moyens , mais pour en avoir abufé ; que 

 » l'élection ablblue & précife des particuliers fe fai- 

 » foit en vue de leur foi & de leur perfévérance fu- 

 » ture , & qu'il n'y avoit d'élection que condition- 

 >j» nelle ; & que la réprobation fe faifoit de même , en 

 » vûe de l'infidélité & de la perfévérance dans un fi 

 » grand mal. » Ce qui étoit directement oppofé au 

 fyffème de Calvin , qui admet un décret abfolu & po- 

 fitif de prédeflination pour quelques-uns , & de répro- 

 bation pour tous les autres , avant toute prévifion de 

 leurs mérites ou démérites futurs. Voye{ Prédestina- 

 tion, Décret, Mérite, Démérite, Répro- 

 bation , Prévision , &c. Sur l'univerfalité de la 

 rédemption , les Arminiens enfeignoient , « que le 

 » prix payé par le Fils de Dieu , n'étoitpas feulement 

 » îuffifant à tous , mais actuellement offert pour tous 

 » & un chacun des hommes ; qu'aucun n'étoit exclus 

 » du fruit de la rédemption par un décret abfolu , ni 

 » autrement, que par fa faute » ; doctrine toute dif- 

 férente de celle de Calvin & des Gomariffes,, quipo- 

 foient pour dogme indubitable , que Jefus-Chriff n'é- 

 toit mort en aucune forte que pour les prédeffinés , 

 & nullement pour les réprouvés. Sur le troifieme & 

 quatrième chef, après avoir dit que la grâce eff né- 

 ceffaire à tout bien , non-feulement pour l'achever , 

 mais encore pour le commencer ; ils ajoutaient que 

 la grâce n'étoit pas irréjijlible ; c'en:- à-dire, qu'on peut 

 y réfifter , & foûtenoient « qu'encore que la grâce 

 » fut donnée inégalement , Dieu en donnoit ou en 

 » offroit une fuffifante à tous ceux à qui l'Evangile 

 » étoit annoncé , même à ceux qui ne fe convertif- 

 » foient pas ; & l'offroit avec un defir fincere & fé- 

 » rieux de les fauver tous, fans qu'il fît deux perfonna- 

 » ges , faifant femblant de vouloir fauver , & au fond 

 » ne le voulant pas , & pouffant fecretement les hom- 

 » mes aux péchés qu'il défendoit publiquement » ; 

 deux opinions monffrueufes qu'avoient introduites 

 les premiers réformateurs. Sur le cinquième* c'eff-à- 

 dire , la perfévérance , ils décidoient « que Dieu 

 » donnoit aux vrais fidèles , régénérés par fa grâce , 

 » des moyens pourfe conferver dans cet état; qu'ils 

 » pouvoient perdre la vraie foi juftifiante , & tom- 

 » ber dans des péchés incompatibles avec la juftifi- 

 » cation , même dans des crimes atroces ; y perfévé- 

 » rer , y mourir même , s'en relever par la péniten- 

 » ce, fans néanmoins que la grâce les contraignît à 

 » la faire » ; & par ce fentiment , ils détruifoient ce- 

 lui des Calviniffes rigides ; favoir , que l'homme une 

 fois juffifié, ne pouvoit plus perdre la grâce , ni tota- 

 lement, m finalement; c'eff-à-dire, ni tout-à-fait pour 

 un certain tems , ni à jamais , & fans retour. Synod. 

 Dordac.fif 3 i. & 34 . Boff. Hifi. des variât. liv.XIV. 

 n°. 23- Z4. 2.5. 26. & 27. Foye{ GOMARISTES. 



ARMINIENS, fectateurs d' Arminius, parti ou 

 fe£te qui s'éleva en Hollande , au commencement du 

 dix-feptieme fiecle , & quife fépara des Calviniffes. 

 /^{Arminianisme. hzs Arminiens font auffi ap- 

 pellés Remontrans, par rapport à une requête ou re- 

 montrance qu'ils adrefferent aux États Généraux des 

 Provinces-unies en 161 1 , & dans laquelle ils expo- 

 ferent les principaux articles de leur croyance. Voye^ 

 REMONTRANS.Les derniers Arminiens ont pouffé les 

 chofes beaucoup plus loin que n'avoit fait Arminius 

 lui-même, & fe font fort approchés duSocinianifme , 

 furtout îorfqu'ils avoient pour chef Simon Epifco' 

 Tome I, 



ARM 697 



pius. Quand les Calviniffes les aceufoient de renou- 

 veller une ancienne héréfie déjà condamnée dans les 

 Pélagiens & les femi-Pélagiens ; ils répliquoient que 

 la flmple autorité des hommes ne pouvoit paffer pour 

 une preuve légitime que dans l'Eglife Romaine : que 

 les Calviniffes eux-mêmes avoient introduit dans la 

 religion une toute autre manière d'en décider les dif- 

 férends ; & enfin qu'il ne fuffifoit pas de faire voir 

 qu'une opinion avoit été condamnée, mais qu'il fal- 

 loit montrer en même tems qu'elle avoit été condam- 

 née à jufte titre. Nec fatis eft damnatam olim fententiam 

 ejffè , niji damnandam eam, aut jure , aut rite damnatam 

 efe confit. Sur ce principe que les Calviniffes ne font 

 pas trop en état de réfuter, les Arminiens retranchent 

 un affez grand nombre d'articles de religion que les 

 premiers appellent fondamentaux, parce qu'on ne les 

 trouve point affez clairement expliqués dans l'Ecri- 

 ture. Ils rejettent avec mépris les catéchifmes & les 

 confeffions de foi , auxquels les Calviniffes veulent 

 qu'ils ayent à s'en tenir. C'eff pourquoi ceux-ci dans 

 le fynode de Dordreû , s attachèrent beaucoup à éta- 

 blir la néceffîté de décider les différends de religion 

 par voie d'autorité , & y condamnèrent les Arminiens y 

 qui furent d'abord proferits en Hollande , ou on les 

 tolère cependant aujourd'hui. 



Ils ont abandonné la doctrine de leur premier maî- 

 tre fur la prédeffination & l'élection faites de toute 

 éternité , en conféquence de la prévifion des méri- 

 tes ; Epifcopius ayant imaginé que Dieu n'élit les fidè- 

 les que dans le tems , & Iorfqu'ils croyent actuelle- 

 ment. Ils penfent que la doctrine de la Trinité n'eft 

 point néceffaire au falut , & qu'il n'y a dans l'Ecri- 

 ture aucun précepte qui nous commande d'adorer le 

 Si Efprit. Enfin leur grand principe eft qu'on doit to- 

 lérer toutes les fectes chrétiennes ; parce que , difent- 

 ils , il n'a point été décidé jufqu'ici , qui font ceux 

 d'entre les chrétiens qui ont embraffé la religion la 

 plus véritable & la plus conforme à la parole de 

 Dieu. 



On a diffingué les Arminiens en deux branches ; par 

 rapport au gouvernement , & par rapport à la reli- 

 gion. Les premiers ont été nommés Arminiens politi- 

 ques ; & l'on a compris fous ce titre tous les Hollan- 

 dais qui fe font oppofés en quelque chofe aux def- 

 feins des Princes d'Orange , tels que Meilleurs Bar- 

 neveld & de "SVitt , & pluffeurs autres réformés qui 

 ont été victimes de leur zele pour leur patrie. Les Ar- 

 miniens eccléfiaftiques , c'eff-à-dire ceux qui profef- 

 fant les fentimens des Remontrans touchant la reli* 

 gion , n'ont cependant point de part dans l'adminiffra- 

 tion de l'état , ont été d'abord vivement perfécutés 

 par le prince Maurice : mais on les a enfuite laiffés en 

 paix, fans toutefois les admettre au miniffere ni aux 

 chaires de Théologie , à moins qu'ils n'ayent accepté 

 les actes du fynode de Dordrect. Outre Simon Epif- 

 copius , les plus célèbres entre ces derniers , ont été 

 Etienne de Courcelles & Philippe de Limborch , qui 

 ont beaucoup écrit pour expofer & foûtenir les fen- 

 timens de leur parti. ( (?) 



* ARMISTICE , f. m. (Artmilit.) trêve fort cour- 

 te , ou fufpenfion d'armes pour un petit efpace de 

 tems. Voye{ Trêve , &c. 



* ARMIRO , ( Géog. ) ville de la Turquie Euro- 

 péenne , dans la Macédoine , fur le golfe de Vole , & 

 les côtés de l'Archipel , vis-à-vis l'île de Négrepont» 

 Long. 41.10.lat. 38. 34. 



Il y a encore en Candie , une rivière de c" nom ; 

 elle coule près le Caffel-Malvefi, & fe décharge dans 

 la Méditerranée , près de Paleo-Caffro. On dit que 

 c'eff ïOaxès des Anciens. 



On croit que VArmiro , montagne de Portugal , aux 

 confins de l'Alentéjo , près Portalegre , eff PHermi- 

 nius, ou Eminius mons des anciens. 



* "ARMOA , petite rivière d'Arcadie , qui fe jette. 



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