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deux fortes d'art angclique ; l'un obfcur , qui s'exer- 

 ce par la voie d'élévation ou d'extafe ; l'autre clair 

 & diftincl: , lequel fe pratique par le nriniftere des 

 anges qui apparoiffent aux hommes fous des formes 

 corporelles, & qui s'entretiennent avec eux. Ce fut 

 peut-être cet art dont fe fervit le pere du célèbre Car- 

 dan , lorfqu'il difputa contre les trois efprits qui loû- 

 tenoientla doclrine d'Averroès , recevant des lumiè- 

 res d'un génie qu'il eut avec lui pendant trente-trois 

 ans. Quoi qu'il en foit , il efl ceitain que cet art eft. 

 fuperiiitieux , puilqu'il n'eft autorilé ni de Dieu ni 

 de l'Eglife ; & que les anges , par le miniftere clef- 

 quels on fuppofe qu'il s'exerce , ne font autres que 

 des efprits de ténèbres , & des anges de fatan. D'ail- 

 leurs , les cérémonies dont on le lert ne font que des 

 conjurations par lefquelles on oblige les démons , en 

 vertu de quelque pacfe, de dire ce qu'ils lavent, & 

 rendre les fervices qu'on efpere d'eux. Voyc{ Art 

 notoire. Cardan , lib. XVI. de rer. varia. Thiers, 

 Traité des fuperjlidons. (G) 



Art notoire , moyen fuperftitieux par lequel 

 on promet l'acquifition des fciences , par infufion & 

 fans peine, en pratiquant quelques jeûnes, &enfai- 

 fant certaines cérémonies inventées à ce deflein. 

 Ceux qui font profeffion de cet art , alTûrent que Sa- 

 lomon en eft l'auteur , & que ce fut par ce moyen 

 qu'il acquit en une nuit cette grande fageffe qui l'a 

 rendu fi célèbre dans le monde. Ils ajoutent qu'il a 

 renfermé les préceptes ôc la méthode dans un petit 

 livre qu'ils prennent pour modèle. Voici la manière 

 par laquelle ils prétendent acquérir les fciences , fé- 

 lon le témoignage du pere Delrio : ils ordonnent à 

 leurs afpirans de fréquenter les facremens , de jeû- 

 ner tous les Vendredis au pain & à l'eau , & de faire 

 plufieurs prières pendant lépt femaines ; enfuite ils 

 leur prefcrivent d'autres prières , & leur font ado- 

 rer certaines images , les fept premiers jours de la 

 nouvelle lune , au lever du foleil , durant trois mois : 

 ils leur font encore choifir un jour où ils fe fentent 

 plus pieux qu'à l'ordinaire , & plus difpofés à rece- 

 voir les infpirations divines ; ces jours-là ils les font 

 mettre à genoux , dans une églife ou oratoire , ou 

 en pleine campagne , èk. leur font dire trois fois le 

 premier verfet de l'hymne Vetù creator Spiritus , &c. 

 les alTûrant qu'ils feront après cela remplis de fcience 

 comme Salomon , les Prophètes & les Apôtres. Saint 

 Thomas d'Aquin montre la vanité de cet art. S. An- 

 tonin, archevêque de Florence , Denys le chartreux, 

 Gerfon , & le cardinal Cajetan, prouvent que c'eft 

 une curiolité criminelle par laquelle on tente Dieu, 

 & un paûe tacite avec le démon : auffi cet art fut-il 

 condamné comme fuperftitieux par la faculté de 

 Théologie de Paris , l'an 1 3 20. Delrio , difq. Magic, 

 part. II. Thiers , Traité des fuperjïitions. 



Art de S. Anselme , moyen de guérir les plaies 

 les plus dangereufes , en touchant feulement aux 

 linges qui ont été appliqués fur les bleflûres. Quel- 

 ques foldats Italiens , qui font encore ce métier , en 

 attribuent l'invention à S. Anfelme : mais Delrio af- 

 fûre que c'eft une fuperftition inventée par Anfelme 

 de Parme , fameux magicien ; & remarque que ceux 

 qui font ainfi guéris , fi toutefois ils en guériflent , re- 

 tombent enfuite dans de plus grands maux , & finif- 

 fent malheureufementleur vie. Delrio, DijquiJ. ma- 

 gie, lib. 1. (G) 



Art de S. PAUL , forte d'art notoire que quelques 

 fuperftitieux difent avoir été enfeigné par S. Paul , 

 après qu'il eut été ravi jufqu'au troifieme ciel : on ne 

 fait pas bien les cérémonies que pratiquent ceux qui 

 prétendent acquérir les fciences par ce moyen , fans 

 aucune étude , & par infpiration : mais on ne peut 

 douter que cet art ne foit illicite ; & il eft confiant 

 que S. Paul n'a jamais révélé ce qu'il oiiit dans l'on 

 ravinement ? puifqu'U dit lui-même qu'il entendit 



ART 



des paroles ineffables , qu'il n'eft pas permis à un 

 homme de raconter. Voye^ Art notoire. Thiers 

 Traité des fuperjïitions. ( G ) 



Art Mnémonique. On appelle art mnémonique 

 la fcience des moyens qui peuvent fervir pour per- 

 fectionner la mémoire. On admet ordinairement qua»- 

 tre de ces fortes de moyens : car on peut y employer 

 ou des remèdes phyfiques , que l'on croit propres à 

 fortifier la malle du cerveau ; ou de certaines ligu- 

 res & fchématifmes , qui font qu'une chofe fe grave 

 mieux dans la mémoire ; ou des mots techniques , 

 qui rappellent facilement ce qu'on a appris ; ou enfin 

 un certain arrangement logique des idées , en les pla- 

 çant chacune de façon qu'elles fe fuivent dans un 

 ordre naturel. Pour ce qui regarde les remèdes phy- 

 fiques , il eft indubitable qu'un régime de vie bien 

 oblervé peut contribuer beaucoup à la confervation 

 de la mémoire ; de même que les excès dans le vin , 

 dans la nourriture , dans les plaifirs , l'affoiblifTent. 

 Mais il n'en eft pas de même des autres remèdes que 

 certains auteurs ont recommandés , des poudres , du 

 tabac , des cataplafmes qu'il faut appliquer aux tem- 

 pes , des boitions , des purgations , des huiles , des 

 bains , des odeurs fortes qu'on peut voir dans Y art 

 mnémonique deMarius d'Affigni,auteur Anglois. Tous 

 ces remèdes font très-fujets à caution. On a trouvé 

 par l'expérience que leur ufage étoit plus fouvent 

 funefte que. falutaire , comme cela eft arrivé à Da- 

 niel Heinlius & à d'autres , qui loin de tirer quel- 

 qu'avantage de ces remèdes , trouvoient à la fin leur 

 mémoire fi afrbiblie , qu'il ne pouvoient plus fe rap- 

 pelier ni leurs noms , ni ceux de leurs domeftiques. 

 D'autres ont eu recours aux fchématifmes. On fait 

 que nous retenons une chofe plus facilement quand 

 elle fait fur notre efprit , par le moyen des fens ex-, 

 térieurs , une impreffion vive. C'eft par cette raifçn 

 qu'on a tâché de foulager la mémoire dans fes fonc- 

 tions , en repréfentant les idées fous de certaines fi- 

 gures qui les expriment en quelque façon. C'eft: de 

 cette manière qu'on apprend aux enfans > non-feu- 

 lement à connoître les lettres , mais encore à fe ren- 

 dre familiers les principaux évenemens de Thiftoire 

 fainte & profane. Il y a même des auteurs , qui par 

 une prédilection finguliere pour les figures , ont ap- 

 pliqué ces fchématifmes à des fciences philofophiques. 

 C'eft ainfi qu'un certain Allemand , nommé Winckel- 

 mann , a donné toute la logique d'Ariftote en figures. 

 Voici le titre de fon livre : Logica memorativa , cujus 

 btneficio compendium logicœ peripateticœ brevifflmi tempo- 

 ris fpatio memorice mandari poteft. Voici auffi comme il 

 définit la Logique. Ariftote eft repréfenté affis , dans 

 une profonde méditation ; ce qui doit fignifler que 

 la Logique eft un talent de l'eiprit , & non pas du 

 corps : dans la main droite il tient une clé ; c'eft-à- 

 dire , que la Logique n'eftpas une fcience , mais une 

 clé pour les' fciences : dans la main gauche il tient 

 un marteau ; cela veut dire que la Logique eft une 

 habitude inflrumentale ; 8c enfin devant lui eft un étau 

 fur lequel fe trouve un morceau d'or fin , & un mor- 

 ceau (for faux , pour indiquer que la fin de la Logi- 

 que eft de diftinguer le vrai d'avec le faux. 



Puifqu'il eft certain que notre imagination eft d'un 

 grand lecours pour la mémoire , on ne peut pas ab- 

 lolument rejetter la méthode des fchématifmes , pour- 

 vu que les images n'ayent rien d'extravagant ni de 

 puérile , & qu'on ne les applique pas à des chofes 

 qui n'en font point du tout lûlceptibles. Mais c'eft 

 en cela qu'on a manqué en plufieurs façons : car les 

 uns ont voulu défigner par des figures toutes fortes 

 de chofes morales & métaphyfiques ; ce qui eft ab- 

 furde , parce que ces choies ont befoin de tant d'ex- 

 plications , que le travail de la mémoire en eft 

 doublé. Les autres ont donné des images fi ablurdes 

 &; fi ridicules ? que loin de rendre la fcience agréa- 



