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tôt après iï publia le vérfet fuivant : « Dieu ne char» 

 » ge l'homme que de ce qu'il peut, & ne lui impute 

 » que ce qu'il mérite par obéiffance ou par rebel- 



lion ». Quelques Mufulmans prétendirent dans la 

 fuite que cette dernière fentence abrogeoit la premiè- 

 re. Les Afchariens , au contraire , fe fervirent de l'une 

 & de l'autrè pour établir leur fyfîème fur la liberté 

 & le mérite des œuvres, fyftème directement oppo- 

 fé à celui des Montazales. Voy&i Montazales. 



Les Afchariens regardent Dieu comme un agent 

 univerfel, auteur &c créateur de toutes les actions 

 des hommes , libres toutefois d'élire celles qu'il leur 

 plaît. Ainfi les hommes répondent à Dieu d'une cho- 

 fe qui ne dépend aucunement d'eux , quant à la pro- 

 duction, mais qui en dépend entièrement quant au 

 choix. Il y a dans ce fyftème deux chofes afïez bien 

 difïinguées : la voix de la confcience , ou la voix de 

 Dieu ; la voix de la concupifcence , ou la voix du dc- 

 mon, ou de Dieu parlant fous un autre nom. Dieu 

 nous appelle également par ces deux voix, & nous 

 fuivons celle qu'il nous plaît. Mais les Afchariens font, 

 je penfe, fort embarrafïes, quand on leur fait voir 

 que cette action par laquelle nous fuivons l'une ou 

 l'autre voix, ou plutôt cette détermination à l'une 

 ou à l'autre voix, étant une action , c'eft Dieu qui la 

 produit, félon eux; d'où il s'enfuit qu'il n'y a rien 

 qui nous appartienne ni en bien ni en mal dans les 

 actions. Au refte , j'obferverai que le concours de 

 Dieu , fa providence , fa prefcience , la prédes- 

 tination , la liberté , occafionnent des difputes & 

 des héréfies par-tout ou il en elt queftion ; & que les 

 Chrétiens feraient bien , dit M. d'Herbelot dans fa 

 bibliothèque orientale , dans ces questions difficiles , de 

 chercher paifiblement à s'inftruire , s'il elt pofîîble , 

 & de fe fupporter charitablement dans les occafions 

 où ils font defentimens difFérens. En effet, que fa- 

 vons-nous là-defïus ? Quis conjiliarius ejus fuit? 



* ASCHAW, ( Gèog. une. & mod.) ville d'Alle- 

 magne dans la haute Autriche, fur le Danube , à l'em- 

 bouchure de l'Afcha ; quelques-uns prétendent que 

 c'elt l'ancienne Joviacum de la Norique , que d'autres 

 placent à Starnberg, & d'autres à Frankennemarck. 



* ASCHBOURK AN ou ASCHFOURKAN , ville 

 de la province de Chorafan. Long. zoo. & lat, 36, 



* ASCHERLEBEN, ville d'Allemagne fur l'Eine , 

 dans la principauté d'Anhalt. 



* ASCHERN su ASCHENTEN, ville d'Irlande, 

 dans la province de Moun ou de Mounfter, & le com- 

 té de Limerik, fur la rivière d'Aichern. 



* ASCHMOUN, ville d'Egypte, près Damiette. 

 Il y a entre cette dernière & ManlTurah , un canal de 

 même nom. 



* ASCHMOUNIN , {Gèog. anc.) ville de la Thé- 

 baïde, où il y a encore des ruines qui font admirer 

 la magnificence des anciens rois d'Egypte. 



* ASCHOURj nom d'une des rivières qui palTent 

 par la ville de Kafch en Turqueftan, vers le nord. 



* ASCHOURA, île de la mer des Indes, des plus 

 reculées & des defertes, proche Mêlai, & loin de 

 Shamel. 



* ASCHTIKHAN , ville de la province de Tranf- 

 oxane, dans la Sogde. Long. 88. lat.fept. 39, 55. 



* ASCI , (Hift. nat.~) plante qui croît en Amérique; 

 elle s'élève à la hauteur de cinq ou fix palmes , & mê- 

 me davantage. Elle elt fort branchue ; fa fleur eft 

 blanche , petite & fans odeur ; fon fruit a le goût du 

 poivre. Les Américains en afïaifonnent leurs mets ; 

 les Européens en font aufîi ufage. Il pouffe des ef- 

 peces de goufTes rouges , creufes , longues comme le 

 doigt ; ces goufTes contiennent les femences. 



ASCIENS, f. m. mot compofé d'à & de cW, om- 

 bre , il lignifie en Géographie ces habitans du globe ter- 

 relïre, qui, en certains tem.s de l'année, n'ont point 



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d'ombre. Tels font les habitans de la Zone-Torride i 

 parce que le foleil leur eft quelquefois vertical ou di- 

 rectement au-deffus de leur tête. Voye^ Zone Tor- 

 Ride. Tous ces habitans , excepté ceux qui font pré- 

 cifement fous les deux tropiques , font afeiens deux 

 fois l'année , parce que le foleil pâlie deux fois l'an- 

 née fur leur tête. Pour trouver en quels jours les peu- 

 ples d'un parallèle font fans ombre, V. Globe. (O) 



ASCITES, f. m. pl. (Théol.') mot dérivé du grec 

 a.czoç, outre ou fac. C'eft le nom d'anciens hérétiques 

 de la fecte des Montaniftes , qui parurent dans le fé- 

 cond fiecle. Voye{ Montanistes. On les appelloit 

 Afcites, parce que dans leurs afTemblées ils introdui- 

 firent une efpece de bacchanales, où ils danfoient 

 autour d'une peau enflée en forme d'outre, en difant 

 qu'ils étoient ces vafes remplis de vin nouveau , dont 

 Jefus-Chrift fait mention , Matth. IX, ly. On les ap- 

 pelle quelquefois Afcodrogites. (G) 



ASCITE , uffyJrnç , d'da-Koç, bouteille , {en terme de Me* 

 decine.){. f. c'eft une efpece d'hydropifie qui affecte 

 principalement l'abdomen ou le bas-ventre. V. Ab- 

 domen. Uafcite eft l'hydropifie d'eau ordinaire. F. 

 Hydropisie. L'hydropifie afeite exige quelquefois 

 une opération de Chirurgie, qui procure l'écoulé^ 

 ment des eaux qui font épanchées dans la cavité du 

 bas ventre. Foyei Paracenthese. (N) 



ASCLEPIADE, adj. (Belles-Lett.) dans la poéfie 

 greque & latine , vers compofé de quatre piés , fa- 

 voir, d'unfpondée, de deux choriambes,&d'unpyr- 

 rhique , tel que celui-ci : 



Mlcà J nas âtavis \ édite rê | gïbuS, 

 On le feande plus ordinairement ainfi , 



Me~cà~ | nàs atâ \ vis | édite \ rëgïbus. 

 & alors on le regarde comme compofé d'un fpondée 9 

 d'un dactyle , une céfure longue , & deux dactyles. 

 Il tire fon nom à'Afclepiade poète grec , qui en fut 

 l'inventeur. {G) 



* ASCLEPIES , {Hifl. anc. & Mythol.) fêtes qu'on 

 célébrait en l'honneur de Bacchus , dans toute la 

 Grèce , mais furtout à Epidaure , où fe faifoient les 

 grandes afcléoies , Megalafclepia. 



ASCODRUTES ou ASCODRUPITES , f.m.pL 

 {Théolog.') hérétiques du II fiecle , qui rejettoient Fu- 

 lage des facremens , fe fondant fur ce principe , que 

 des chofes incorporelles ne pouvoient être commu- 

 niquées par des chofes corporelles, ni les myfteres 

 divins par des élemens vifibles , qui étant , difoient- 

 ils, l'effet de l'ignorance & de la paflion, étoient 

 détruits par la connoiffance. Ils faifoient confiîter la 

 rédemption parfaite dans ce qu'ils appelloient la con- 

 noiffance, c'eft-à-dire , l'intelligence des myfteres in- 

 terprétés à leur fantaifie, &c rejettoient le baptême. 

 Les Afcodrutes avoient adopté une partie des rêve- 

 ries des Valentiniens & des Marcoiiens. VoyefM.h.v^ 

 cosiens & Valentiniens. (G) 



* ASCOLI , ville d'Italie, dans l'état de l'Egiife, 

 & la Marche d'Ancone , fur une montagne , au bas 

 de laquelle coule le Fronto. Long, jz, 23. lat. 42. 



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Ascoli de Satriano, ville d'Italie, au royau- 

 me deNaples. Long. 33. i5. lat.4z. 8. 



ASCOLIES , f. f. pl. {Hifl. anc.) fêtes que les pay- 

 fans de l'Attique célébroient en l'honneur de Bac- 

 chus , à qui ils facrifîoient un bouc , parce que cet 

 animal, en broutant, endommage les vignes. Après 

 avoir écorché cet animal , ils faifoient de fa peau 

 un outre ou ballon, fur lequel ils fautoient , tenant un 

 pié en l'air. Cérémonie que Virgile a ainfi décrite au, 

 livre II. des Géorgiques. 



Non aliam ob culpam Baccho caper omnibus arh. 

 Cceditur, & veteres ineunt projeenia ludi, 

 Prœmiaque ingénies pagos & compita circum 

 Thereïdce pofuere : atque inter pocula lad 

 Mollibus in pratis cunclos faliere per utres. 



