à "S e 



Ce nïot vient dti grec «VxoVqui figfiîfîe ï'itn 'o#mr> T 

 •line peau de bouc enflée. Potter prétend que de la peau 

 -du bouc immolé > les Athéniens faifoient un outre 

 -qu'ils rempliffoient d'huile ou de vin, r & qu'ils l'en- 

 duifoient encore en dehors de matières onetueufes-, 

 -ce qui le rendant également mobile & -gliffant , ex- 

 -pofoit à de fréquentes chûtes les jeunes gens qui ve- 

 • noient fauter deffus, èc divertiffoit les fpe&ateurs» 

 (G) 



ASCYRUM QBjî. ncù.'bot.) genre de plante dont 

 •les fleurs font compofées de plufieurs pétales difpo- 

 'fés en rofe. Il fort du calice qui eft auffi compofé de 

 -plufieurs feuilles , un piftil qui devient dans la fuite 

 un fruit pyrarnidaL, divifé en cinq loges remplies de 

 femences , le plus fouvent allez menues & -oblongues» 

 Tournefort , Injl. rei herb. Voye\_ PLANTE. (•/ ) 



ASEKI, ou comme l'écrivent quelques hiftoriens 

 ujfekai ( Hijl. mod. ) nom que les Turcs donnent aux 

 fuïtanes favorites , qui ont mis au monde un fils. 

 Lorfqu'une des fultantes du grand Seigneur eft par- 

 venue par-là au rang à'-afeki , elle jouit de plufieurs 

 diftinclions , comme d'avoir un appartement féparé 

 ?de l'appartement des autres fultanes, orné de vergers, 

 -de jardins , de fontaines , d'offices , de bains & même 

 •d'une mofquée : elle y eft fervie par des eunuques 

 & d'autres domeftiques. Le fultan lui met une cou- 

 Tonne fur la tête -, comme une marque de la liberté 

 •qu'il lui accorde > d'entrer fans être mandée dans 

 l'appartement impérial auffi fouvent qu'il lui plaira ; 

 il lui afïïgne un homme de confiance pour chef de 

 fa maifon , & une nombreufe troupe de baltagis def- 

 îinés à exécuter fes ordres : enfin elle accompagne 

 l'empereur lorfqu'il fort de Conftantinople en par- 

 tie de promenade ou de chaffe , & qu'il veut bien lui 

 accorder ce divertiftement. Le fultan règle à fa vo- 

 lonté la penfion des afekis : mais elle ne peut être 

 moindre de cinq cents bourfes par an. On la nomme 

 <pajckmaklik ou pafmalk , qui fig'nifie fandale , comme 

 •fi elle étoit deftinée à fournir aux fandales de la ftxl- 

 tane -, à peu près comme nous difons pour les épin<- 

 gles ,pour les gants , &c. Les Turcs ne prennent point 

 de villes qu'ils ne réfervent une rue pour lepafchmak- 

 Mk. Les afekis peuvent être regardées comme autant 

 d'impératrices , & leurs dépenfes ne font guère moin- 

 dres que celles d'une époufe légitime. La première 

 de toutes qui donne un enfant mâle à l'empereur eft 

 réputée telle, quoiqu'elle n'en porte point le nom, 

 & qu'on ne lui donne que celui de première ou gran- 

 de favorite ,buyuk afeki. Son crédit dépend de fon ef~ 

 prit, de fon enjouement , & de fes intrigues pour cap- 

 tiver les bonnes grâces du grand-feigneur ; car de- 

 puis Bajazet I. par une loi publique , les fultans n'é- 

 poufent jamais de femmes. Soliman II. la viola pour- 

 tant en faveur de Roxelane. Le fultan peut honorer 

 de la couronne & entretenir jufqu'à cinq afekis à la 

 fois : mais cette dépenfe énorme n'eft pas toujours 

 de fon goût, & d'ailleurs les befoins de l'état exigent 

 quelquefois qu'on la retranche. Les afekis ont eu fou- 

 vent part au gouvernement & aux révolutions de 

 l'empire Turc. Guer, Mœurs & ufages des Turcs , tom. 

 IL (G) 



* ASEM ( Gèog. feinte. ) ville frontière de la tribu 

 -de Juda & de Siméon,dans laTerre-promife. 



* Asem , royaume de l'Inde , au-delà du Gange, 

 vers le lac de Chiamaï. Il y a dans ce pays des mines 

 d'or , d'argent, de fer , de plomb , des foies , de la 

 laque excellente , &c. Il s'y fait aufïï un commerce 

 confidérable de bracelets, & de carquans d'écaillé de 

 tortue ou de coquillage. 



* ASEMONA ou Hassemon, ville de la Terre- 

 promife , fur les confins de la tribu de Juda, du côté 

 de l'Ickimée, 



* ASENA ( Géog.fainte. ) ville de la Terrc-promi- 

 fe j dans- la tribu de Juda , entre Sarea & Zanoe. 



f ASER^ADDA , ville de Paleftine , dans la tri 

 •bu de Juda , entre Molada & Hauemon. 



* ASGAR , province du royaume de Fez en Afri- 

 que, vers la côte occidentale, entre la province de 



* ASIARQUES , £ m. pl. ( Hifi. anc. ) c'eft ainfi 

 qu'on appelloit dans certaines villes d'Afie , des hom- 

 mes revêtus pour cinq ans de la fouveraine prêtrife ; 

 dignité qui donnoit beaucoup d'autorité , & qui fe 

 trouve fouvent mentionnée dans les médailles & 

 dans les inferiptions. Les Afiarques étoient fouverains 

 prêtres de plufieurs villes à la fois. Ils faifoient célé- 

 brer à leurs dépens des jeux folemnels & publics. 

 Ceux de la ville d'Éphefe empêchèrent S. Paul , qu'ils 

 eftimoient , de fe préfenter au théâtre pendant la fé- 

 dition de l'orfèvre Démétrius. 



ASIATIQUES. Philofophie des Afiaâqûes en géné- 

 ral. Tous les habitans de l'Ane font ou Mahométans , 

 ou Payens , ou Chrétiens. La fecte de Mahomet eft 

 fans contredit la plus nombreufe : une partie des peu- 

 pies qui compofent cette partie du monde a confer- 

 vé le culte des idoles ; & le peu de Chrétiens qu'on y 

 trouve font fchifmatiques , & ne font que les reftes 

 des anciennes feftes , & fur-tout de celle de Nefto- 

 rius. Ce qui paroîtra d'abord furprenant > c'eft que 

 ces derniers font les plus ignorans de tous les peu- 

 ples de l'Afie , & peut-être les plus dominés par la 

 fuperftition. Pour les Mahométans , on fait qu'ils font 

 partagés en deuxfecles. La première eft celle d'Abois 

 becre, & la féconde eft celle à' AIL Elles fe haïffent 

 mutuellement , quoique la différence qu'il y a entre 

 elles , confifte plutôt dans des cérémonies & dans 

 des dogmes acceffoires , que dans le fond de la doc- 

 trine. Parmi les Mahométans , on en trouve qui ont 

 confervé quelques dogmes des anciennes fectes phi- 

 lofophiques , & fur-tout de l'ancienne Philofophie 

 orientale. Le célèbre Bernier qui a vécu long-tems 

 parmi ces peuples , & qui étoit lui-même très verfc 

 dans la Philofophie , ne nous permet pas d'en douter. 

 Il dit que les Soufis Perfans , qu'il appelle cabalifes , 

 » prétendent que Dieu > ou cet être fouverain , qu'ils 

 » appellent achar , immobile , immuable , a non-feule- 

 » ment produit , ou tiré les ames de fa propre fub- 

 » ftance ; mais généralement encore tout ce qu'il y 

 » a de matériel & de corporel dans l'univers , éc 

 » que cette production ne s'eft pas faite fimplement 

 » à la façon des caufes efficientes , mais à la façon 

 » d'une araignée , qui produit une toile qu'elle tire 

 » de fon nombril, & qu'elle répand quand elle veut, 

 » La création n'eft donc autre chofe , fuivant ces 

 » docteurs , qu'une extraction & extenfion que Dieu 

 » fait de fa propre fubftance , de ces rets qn'il tire 

 » comme de fes entrailles, de même que la deftruc- 

 >> tion n'eft autre chofe qu'une fimple reprife qu'il 

 » fait de cette divine fubftance , de ces divins rets 

 » dans lui-même ; enforte que le dernier jour du 

 » monde qu'ils appellent maperlê ou pralea , dans le- 

 » quel ils croyent que tout doit être détruit , ne fe- 

 » ra autre chofe qu'une reprife générale de tous ces 

 » rets , que Dieu avoit ainfi tirés de lui-même. Il 

 » n'y a donc rien, difent-ils , de réel & d'effectif 

 » dans tout ce que nous croyons voir , entendre , 

 » flairer, goûter, & toucher : l'univers n'eft qu'une 

 » efpece de fonge & une pure illufion, en tant que 

 » toute cette multiplicité & diverfité de chofes qui 

 » nous frappent , ne font qu'une feule , unique & 

 » même chofe , qui eft Dieu même ; comme tous 

 » les nombres divers que nous connoiflbns , dix , 

 » vingt , cent , & ainfi des autres , ne font enfin 

 » qu'une même unité repétée plufieurs fois ». Mais 

 fi vous leur demandez quelque raifon de ce fenti- 

 ment , ou qu'ils vous expliquent comment fe fait cette 

 fortie , & cette reprife de fubftance , cette extenfion 9 

 cette diverfité apparente ? ou comment il fe peut faire 



