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qu'il y ait entrelles une relation naturelle , ou non. 

 ^o/q, Idée , Difformité. 



Quand il y a entre les idées une connexion & une 

 relation naturelle , c'eft la marque d'un efprit excel- 

 lent que de favoir les recueillir , les comparer & les 

 ranger dans l'ordre qui leur convient pour s'éclai- 

 rer dans fes recherches : mais quand il n'y a point de 

 liaifon entr'elles , ni de motif pour les joindre , & 

 qu'on ne les unit que par accident ou par habitude ; 

 cette affociation non naturelle eft un grand défaut , 

 & elle eft. , généralement parlant , une fource d'er- 

 reurs & de mauvais raifonnemens. Koyei Erreur. 



Ainfi l'idée des revenans & des efprits n'a pas réel- 

 lement plus de rapport à l'idée des ténèbres que celle 

 de la lumière : cependant il eft fi ordinaire de joindre 

 les idées de revenans & de ténèbres dans l'efprit des 

 enfans , qu'il leur eft quelquefois impofiïble de fépa- 

 rer ces idées tout le refte de leur vie , & que la nuit 

 & Fobfcurité leur infpirent prefque toujours des 

 idées effrayantes. De même, on accoutume les en- 

 fans à joindre à l'idée de Dieu une idée de forme & 

 de figure, &c par-là on donne naiflance à toutes les 

 abfurdités qu'ils mêlent à l'idée de la divinité. 



Ces faïuTes combinaifons d'idées font la caufe , 

 félon M. Locke , de l'oppofition irréconciliable qui 

 eft entre les différentes fectes de philofophie & de 

 religion ; car on ne peut raifonnablement fuppofer , 

 que tant de gens qui foûtiennent des opinions diffé- 

 rentes, & quelquefois contradictoires les unes aux au- 

 tres , s'en impofent à eux mêmes volontairement & 

 de gaieté de cœur , & fe refufent à la vérité : mais 

 l'éducation , la coutume , & l'efprit de parti, ont 

 tellement joint enfemble dans leur efprit des idées 

 difparates , que ces idées leur paroifient étroite- 

 ment unies ; & que n'étant pas maîtres de les féparer, 

 ils n'en font pour ainfi dire qu'une feule idée ; cette 

 prévention efl caufe qu'ils attachent dufens à un jar- 

 gon, qu'ils prennent des abfurdités pour des démonf- 

 trations ; enfin elle eft la fource des plus grandes 

 & prefque de toutes les erreurs dont le monde eft 

 infeûé. (X) 



Association , terme de Droit Anglais , eft une 

 patente que le Roi envoie , foit de fon propre mou- 

 vement , foit à la requête d'un complaignant , aux 

 juges d'une afîife , pour leur affocier d'autres perfon- 

 nes dans le jugement d'un procès. Voye^ Assise. 



A la patente affociation , le Roi joint un écrit 

 qu'il adrefte aux juges de l'aflife , par lequel il leur 

 ordonne d'admettre ceux qu'il leur indique. 



Association, en Droit commun , eft l'agrégation 

 de plufieurs perfonnes en une même fociété , fous la 

 condition expreffe d'en partager les charges & les 

 avantages. Chacun des membres de la fociété s'ap- 

 pelle affocié. Voyei ASSOCIÉ & SOCIÉTÉ. (H) 



ASSOCIATION ou PORTUGA, île de l'Améri- 

 que feptentrionale , à quatorze milles de la Margue- 

 rite , vers l'occident. 



ASSOCIÉ , adjoint, qui fait membre ou partie de 

 quelque chofe. Voye^ Adjoint , Association. 



Ce mot eft compofé des mots Latins ad & Jbcius , 

 membre , compagnon : ainfi on dit les ajfociés du doc- 

 teur Bray , pour la convedion des Nègres , &c. 



ASSOCIÉ , en terme de commerce , eft celui qui fait 

 une partie des fonds avec les autres commerçans , & 

 qui partage avec eux le gain , ou fouffre la perte au 

 pro-rata de ce qu'il a mis dans la fociété. ( G ) 



ASSOLER ( Agriculture. ) fignifîe partager les ter- 

 res labourables d'une métairie pour les femer diver- 

 fement , ou les laifter repofer , quand on en veut fai- 

 re une raifonnable exploitation : en la plupart des 

 lieux oa partage les terres en trois fols ; l'un fe feme 

 en froment , l'autre en menus grains , & le troifieme 

 refte en jachère. ( H) 



ASSOMPTION, f. £ (Théologie.) du Latin affump- 



do , dérivé à'affumere , prendre , enlever. Ce mot îx- 

 gnifioit autrefois en général le jour de la mort d'un 

 laint , quia ejus anima in cœlum afjumitur. Voyt? AN- 

 NIVERSAIRE. 



AJfomptionfe dit aujourd'hui particulièrement dans 

 l'Eglife Romaine , d'une fête folennelle qu'on y. célè- 

 bre tous les ans le 1 5 d'Août , pour honorer la mort, 

 la réfurrection & l'entrée triomphante de la fainte 

 Vierge dans le ciel. Elle eft encore particulièrement 

 remarquable en France depuis l'année 1638 , que le 

 roi Louis XIII. choifit ce jour pour mettre fa perfon- 

 ne & ion royaume fous la protection de la fainte 

 Vierge ; vœu qui a été renouvelle en 1738 , par le 

 roi Louis XV. actuellement régnant. 



Cette fête fe célèbre avec beaucoup de folennité 

 dans les églifes d'Orient , aufti-bien que dans celles 

 d'Occident : cependant V affomption corporelle de la 

 Vierge n'eft point un article de foi , puifque l'églife 

 ne Fa pas décidé , & que plufieurs anciens & moder- 

 nes en ont douté. Il eft sûr que les Pères des quatre 

 premiers fiecles n'ont rien écrit de précis fur cette 

 matière, Ufuard , qui vivoit dans le neuvième fïecle , 

 dit dans fon martyrologe , que le corps de la fainte 

 Vierge ne fe trouvant point fur la terre , l'Eglife 9 

 qui eft fage en fes jugemens , a mieux aimé ignorer 

 avec piété ce que la divine Providence en a fait , 

 que d'avancer rien d'apocryphe ou de mal fondé fur 

 ce fujet : plus elegit fobrietas ecclejîce cum pietate nef- 

 cire , quam aliquidfrivolum & apocryphum inde tenendo 

 docere ; paroles qui fe trouvent encore dans le marty- 

 rologe d'Adon , & dans plufieurs autres qui n'appel- 

 lent point cette fête X affomption de la fainte Vierge , 

 mais feulement fon fommeil , dormitio , c'eft-à-dire , 

 la fête de fa mort ; nom que lui ont auftî donné les 

 Grecs , qui l'ont défignée tantôt par /utTctç-ctinç , trépas 

 ou pafjage , & tantôt par %o//x»o-/ç , fommeil ou repos. 



Néanmoins , la créance commune de l'Eglife eft 

 que la fainte Vierge eft reflufcitée , & qu'elle eft dans 

 le ciel en corps & en ame. La plupart des Pères 

 Grecs & Latins qui ont écrit depuis le IV e . fiecle 

 font de ce fentiment ; & le cardinal Baronius dit 

 qu'on ne pourroit fans témérité afTûrer le contraire. 

 C'eft aufti le fentiment de la Faculté de Théologie de 

 Paris , qui en condamnant le livre de Marie d'Agreda 

 en 1697 , déclara entre autres chofes , qu'elle croyoit 

 que la fainte Vierge avoit été enlevée dans le ciel 

 en corps & en ame. Ce qu'on peut recueillir de plus 

 certain de la tradition depuis le IX e . fiecle , c'eft 

 que parmi les ornemens des églifes de Rome fous le 

 pape Pafchal , qui mourut en 824, il eft fait mention 

 de deux , où étoit repréfentée V Affomption de la fainte 

 Vierge en fon corps ; ce qui montre qu'on la croyoit 

 dès-lors à Rome. Il eft parlé de cette fête dans les 

 capitulaires de Charlemagne & dans les décrets du 

 concile de Mayence tenu en 8 1 3. Le pape Léon IV. 

 qui mourut en 8 5 5 , inftitua l'octave de Y Affomption 

 de la fainte Vierge , qui ne fe célebroit point encore 

 à Rome. En Grèce cette fête a commencé beaucoup 

 plutôt, fous l'empire de Juftinien , félon quelques-uns ; 

 & félon d'autres , fous celui de Maurice , contempo- 

 rain du pape S. Grégoire le Grand. André de Crète 

 fur la fin du VIP. fiecle , témoigne pourtant qu'elle 

 n'étoit établie qu'en peu d'endroits : mais au XII e . 

 elle le fut dans tout l'empire par une loi de l'empereur 

 Manuel Comnene. Elle l'étoit alors également en 

 occident , comme il paroît par l'épitre 174 de S. Ber- 

 nard aux chanoines de Lyon ; & par la créance com- 

 mune des églifes qui fuivoient l'opinion de YAJjomp- 

 tion corporelle , comme un fentiment pieux , quoi- 

 qu'il n'eût pas été décidé par l'Eglife univerleile. 

 Martyrolog. ancien. Tillemont, hijl. eccléfiafi. Fieu- 

 rv, kifl. eccléfiafi. tom. FIL Baillet, vies des Saints. 



* ASSOMPTION ( Isle de l' ) île de l'Amende 



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