ATERMOYEMENT , terme de Palais , qui fignifie 

 lin contrat entre des créanciers , & un débiteur qui 

 a fait faillite , ou qui eft dans le cas de ne pouvoir 

 s'empêcher de la faire , portant terme ou délai pour 

 le payement des fommes qu'il leur doit , & quelque- 

 fois même remiie abfolue d'une partie d'icelles. 



Le débiteur qui a une fois obtenu un atermoyement 

 de fes créanciers , n'eft plus reçu par la fuite à faire 

 ceffion. 



'Uatermoyement peutëtre volontaire ou forcé : dans 

 le premier cas il s'opère par un fimple contrat entre 

 les créanciers & le débiteur ; dans le fécond , il faut 

 que le débiteur obtienne en petite chancellerie des 

 lettres d? atermoyement , & qu'il les falTe enthériner en 

 jnfiice , après y avoir appellé tous fes créanciers : 

 mais il ne peut pas forcer fes créanciers hypothécai- 

 res à accéder à Y atermoyement. On a fait d'aterm&ye- 

 mënt, atermoyer , atermoyé. ( H") 



* ATH , (Géog.) ville des Pays-bas dans le comté 

 d'Hainaut , fur la Denre. Long. 21.30. latlt. âo.Jâ. 



* ATHACH , (Géog.fainte.) ville de Paletfine dans 

 la tribu de Juda. Voye^ I. Reg. xxx. Jo. 



* ATHAMANIE , ( Géog. anc. ) pays de l'Epire , 

 entre l'Acarnanie , l'Etolie , & la Theffafie. 



* ATHAM AS , ( Géog. anc. ) rivière d'Etolie dont 

 les eaux , dit Ovide , allumoient une torche , fi. on 

 l'y trempoit au dernier quartier de la lune. La mon- 

 tagne d'où cette rivière couloit, avoit le même nom. 



ATHANATES , adj. pris fub. ( Hifl. anc. ) nom 

 d'un corps de foldats chez les anciens Perfes. Ce mot 

 eft originairement Grec y & fignifie immortel', il eft 

 compofé d'tf privatif , 6k: de d-avaroç , mort. 



Les athanates compofoient un corps de cavalerie 

 de dix mille hommes ; & ce corps étoit toujours com- 

 plet , parce qu'un foldat qui mouroit étoit auffi-tôt 

 remplacé par un autre : c'étoit pour cette raifon que 

 les Grecs les appelloient athanates , & les Latins im- 

 mor taies. 



On conjecture que ce corps commença par les dix 

 mille foldats que Cyrus fit venir de Perle pour fa 

 garde : ils étoient diftingués de tous les autres par 

 leur armure fuperbe , &c plus encore par leur cou- 

 rage. (G) 



ATHANOR , f. m. terme de Chimie , grand four- 

 neau immobile fait de terre ou de brique , fur lequel 

 s'élève une tour dans laquelle on met le charbon , 

 qui defeend dans le foyer du fourneau à mefure qu'il 

 s'en confume , félon que la tour peut contenir plus 

 ou moins de charbon. Le feu s'y conferve plus ou 

 moins long-tems allumé , fans qu'on foit obligé d'y 

 mettre de tems en tems du charbon , comme on fait 

 dans les autres fourneaux. Vathanor communique fa 

 chaleur par des ouvertures qui font aux côtés du foyer 

 oiil'on peut placer plufieurs vahTeaux,pour faire plu- 

 lieurs opérations en même tems. Voye^ Fourneau, 

 Chaleur, &c. 



Ce mot elt emprunté des Arabes qui donnent le 

 nom de tanneron à un four , à l'imitation des Hé- 

 breux qui l'appellent tannour ; d'autres le dérivent 

 du Grec a S-cimW , immortel, par rapport à la lon- 

 gue durée du feu que l'on y a mis. 



La chaleur de Yathanor s'augmente ou fe diminue 

 à mefure que l'on ouvre ou que l'on ferme le regif- 

 tre. Voy. Registre. 



Vathanor s'appelle auffi piger Henricus , parce qu'on 

 s'en fert ordinairement dans les opérations les plus 

 lentes , & qu'étant une fois rempli de charbon , il ne 

 ceffe de brider , fans qu'on foit obligé de renouvel- 

 ler le feu ; c'efr. pourquoi les Grecs l'appellent dan- 

 <T»V , c'eft-à-dire , qui ne donne aucun foin. 



On le nomme auffi le fourneau philofophiqut , le 

 fourneau des arcanes ; utérus chimicus , ou fpagyricus ; 

 & furnus turritus , fourneau à tour. 



On voit, Chim, PI, IF. fig. Jz, un fourneau atha- 



ATH 



nor , où de Henri le pareffeux : a , le cendrier ; h le 

 foyer ; c , c , les ouvertures pour la communication 

 de la chaleur au bain de fable ou au bain-marie; d, d 9 

 vuide de la tour dans lequel on met le charbon ; e , e ? 

 folides , ou murs de la tour ; f, dome , ou couvercle 

 du fourneau ; g,h, deux trous par où s'échappe la 

 fumée. Le fourneau athanoreR compofé, comme nous 

 l'avons dit , d'un bain de fable : 1 le cendrier ; 2 le 

 foyer; 3 le bain de fable ; 4 un matras dans le fable ; 

 5 une écuelle qui eft auffi dans le fable ; 6 trou au. 

 regiflre ; 7 l'entrée de la chaleur dans le bain de fa- 

 ble ; 8 , 8 , la platine fur laquelle efl le fable. Le four- 

 neau athanor a encore un bain-marie : 1 le cendrier ; 

 2 le foyer; 3,3, le chaudron où l'eau du bain-marie 

 elt contenue ; 4 un rond de paille fur lequel la cu- 

 curbite elt pofée ; 5 la cucurbite coefféc de fon cha- 

 piteau ; 6 , 6 , les regillres ; 7 efcabelle qui porte le 

 récipient ; 8 le récipient. ( M ) 



* ATHDORA , ( Géog. ) ville d'Irlande à neuf 

 milles de Limmerick , dans la Mommonie. 



ATHÉES , f. m. pl. ( Métaph. ) On appelle athées 

 ceux qui nient l'exiitence d'un Dieu auteur du mon- 

 de. On peut les divifer en trois clalfes. Les uns nient 

 qu'il y ait un Dieu ; les autres affectent de parler 

 pour incrédules ou feeptiques mr cet article ; les au* 

 très enfin , peu différais des premiers , nient les prin- 

 cipaux attributs de la nature divine , & fuppofent 

 que Dieu efl un être fans intelligence , qui agit pu- 

 rement par néceffité ; c'elt-à-dire un être qui , à par- 

 ler proprement , n'agit point du tout , mais qui eû 

 toujours paffif. L'erreur des athées vient néceffaire- 

 ment de quelqu'une de ces trois fources. 



Elle vient i°. de l'ignorance & de la ftupidité. Il y 

 a plufieurs perfonnes qui n'ont jamais rien examiné 

 avec attention, qui n'ont jamais fait un bon ufage de 

 leurs lumières naturelles , non pas même pour ac- 

 quérir la connoiffance des vérités les plus claires & 

 les plus faciles à trouver : elles palTent leur vie dans 

 une oifiveté d'efprit qui les abaifie & les avilit à la 

 condition des bêtes. Quelques perfonnes croyent qu'il 

 y a eu des peuples allez grofiiers & allez fauvages 9 

 pour n'avoir aucune teinture de religion. Strabon. 

 rapporte qu'il y avoit des nations en Efpagne & en 

 Afrique qui vivoient fans dieux, & chez lefquels 

 on ne découvroit aucune trace de religion. Si cela 

 étoit , il en faudroit conclurre qu'ils avoient toujours 

 été athées ; car il ne paroît nullement poffible qu'un 

 peuple entier palTe de la religion à Fatnéifme. La re- 

 ligion eil une chofe qui étant une fois établie dans 

 un pays , y doit durer éternellement : on s'y attache 

 par des motifs d'intérêt , par l'efpérance d'une féli- 

 cité temporelle , ou d'une félicité éternelle. On at- 

 tend des dieux la fertilité de la terre , le bon fuccès 

 des entreprifes : on craint qu'ils n'envoyent la fîéri- 

 lité , la perle , les tempêtes , & plufieurs aiitres cala- 

 mités ; & par conféquent on obferve les cultes pu- 

 blics de religion , tant par crainte que par efpéran- 

 ce. L'on efl: fort foigneux de commencer par cet en- 

 droit-là l'éducation des enfans ; on leur recomman- 

 de la religion comme une chofe de la dernière im- 

 portance , & comme la fource du bonheur &: du mal- 

 heur , félon qu'on fera diligent ou négligent à ren* 

 dre aux dieux les honneurs qui leur appartiennent : 

 de tels fentimens qu'on fuce avec le lait , ne s'effa- 

 cent point de l'efprit d'une nation ; ils peuvent fe mo- 

 difier en plufieurs manières ; je veux dire , que l'on 

 peut changer de cérémonies où de dogmes , foit par 

 vénération pour un nouveau docleur, foit par les 

 menaces d'un conquérant : mais ils ne fauioienî 

 difparoître tout-à-fait ; d'ailleurs les perfonnes qui 

 veulent contraindre les peuples en matière de reli- 

 gion , ne le font jamais pour les porter à l'athéifme : 

 tout fe réduit à fubftituer aux formulaires de culte 

 & de créance qui leur déplaifent 5 d'autres formulai* 



