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fon efpece ; les os , d'atomes d'os ; les corps rouges, 

 d'atomes rouges , &c. 



La do&rine des atomes n'a été proprement réduite 

 en fyftème que par Leucippe & Démocrite : avant 

 ces deux philolbphes , elle n'avoit paffé que pour 

 une partie du fyftème philofophique qui fervoit à ex- 

 pliquer les phénomènes des corps. Ils allèrent plus i 

 loin , & firent de ce dogme le fondement d'un fyftè- 

 me entier de philofophie. C'eftce qui a fait queDio- 

 gene Laerce , & piufieurs autres auteurs , les en ont 

 regardés comme les inventeurs. On aftbcie ordinai- : 

 rement enfemble les noms de ces deux philofophes. 

 « Leucippe , dit Ariftote dans fa métaphyfique , Leu- 

 » cippe , & fon compagnon Démocrite , difent que 

 » les principes de toutes chofes font le plein & le 

 » vuidc ( le corps & l'efpace ) , dont l'un eft quelque I 

 » chofe , & l'autre n'eft rien ; & que les caufes de 

 » la variété des autres êtres font ces trois chofes , la 

 » figure , la difpofition , & la fituation ». Il n'y a 

 point de meilleur moyen pour fe faire une idée com- 

 plette de Yatomifme, que de lire le fameux poëme de 

 Lucrèce: voici en peu de mots le fond de ce fyltème , 

 tel que nous le trouvons dans ce poète Latin , & dans 

 divers endroits de Cicéron où il en eft parlé. 



Le monde eft nouveau , & tout eft plein des preu- 

 ves de fa nouveauté : mais la matière dont il eft com- 

 pofé eft éternelle. Il y a toujours eu une quantité im- 

 menfe , & réellement infinie , d'atomes ou corpufcu- 

 les durs , crochus , quarrés , oblongs , & de toutes 

 figures ; tous indivifibles , tous en mouvement , & 

 faifant effort pour avancer ; tous defcendant , & tra- 

 verfant le vuide : s'ils avoient toujours continué leur 

 route de la forte , il n'y aurait jamais eû d'affembla- 

 ges , & le monde ne ferait pas : mais quelques-uns 

 allant un peu de côté , cette légère déclinaifon en 

 ferra & accrocha piufieurs enfemble; delà fe font 

 formées diverfes maffes ; un ciel , un foleil , une ter- 

 re , un homme , une intelligence , & une forte de li- 

 berté. Rien n'a été fait avec deftèin : il faut bien fe 

 garder de croire que les jambes de l'homme ayent 

 été faites dans l'intention de porter le corps d'une 

 place à une autre ; que les doigts ayent été pourvus 

 d'articulations , pour mieux faifir ce qui nous ferait 

 néceffaire ; que la bouche ait été garnie de dents 

 pour broyer les alimens; ni que les yeux ayent été 

 adroitement fufpendus fur des mufcles fouples & mo- 

 biles , pour pouvoir fe tourner avec agilité , & pour 

 voir de toutes parts en uninftant. Non, ce n'eft point 

 une intelligence qui a difpofé ces parties afin qu'elles 

 puffent nous fervir : mais nous faifons ufage de ce 

 que nous trouvons capable de nous rendre fervice. 



Neve putes oculorum clara , creata 

 Ut videant : fed quod natum ejl , id procréât ufum. 



Le tout s eft fait par hafard, le tout fe continue , 

 & les efpeces fe perpétuent les mêmes par hafard : 

 le tout fe diffoudra un jour par hafard : tout le fyf- 

 tème fe réduit là- {Hifl. du ciel , tom. II. page ziz. 

 212. ) Il ferait fuperflu de s'arrêter à la réfutation 

 de cet amas d'abfurdités ; ou s'il étoit néceffaire de 

 les combattre , on peut eonfulter Fanti-Lucrece du 

 cardinal de Polignac. 



L'ancien atomifme étoit un pur athéifme : mais on 

 aurait tort de faire rejaillir cette accufation fur la 

 philofophie corpufculaire en général. L'exemple de 

 Démocrite , de Leucippe , & d'Epicure , tous trois 

 aufîi grands athées qu'atorniftes , a fait croire à bien 

 des gens que dès que l'on admettoit les corpufcules , 

 on rejettoit la dcéfrine qui établit des êtres immaté- 

 riels , comme la divinité & les ames humaines. Néan- 

 moins , non- feulement la Pneumatologie n'eft pas in- 

 compatible avec la doctrine des atomes , mais même 

 elles ont beaucoup de liaifon enfemble: auffi les mê- 

 mes principes de Philofophie qui avoient conduit les 



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anciens à reconnoître les atomes , les cohduifirent 

 aufîî à croire qu'il y a des chofes immatérielles ; & 

 les mêmes maximes qui leur perfuaderent que les for- 

 mes corporelles ne font pas des entités diftinftcs de 

 la fubftance des corps , leur perfuaderent aufïî que 

 les ames ne font ni engendrées avec le corps , ni 

 anéanties avec fa mort. Ceux qui fouhaitent des 

 preuves plus détaillées là-deflus , les trouveront dans 

 le Jyjléme intellectuel de Cudvôrth , & dans V extraie 

 de M. le Clerc. Bibl. choif. tom. I. art. 3. Voye^ auffi 

 Corpusculaire. Cet article cil tiré de M. Former» 

 (X) J 

 ; ATONIE , f. f. ( Med. ) d'« privatif, & de ttftà , 

 étendre ; foibleffe , relâchement , défaut de ton ou de ten- 

 fion dans les folides du corps humain. 



Ce mot étoit fort en ufage parmi les Médecins de 

 la fecte méthodique, qui attribuoient les caufes des 

 maladies au relâchement , à la tenfion , ou à un mé- 

 lange de ces deux. 



V atonie eft caufe de maladie dans la débilité des 

 fibres , dans les tempéramens humides , & dans ce 

 qu'on appelle Y intempérie froide & pituiteufe : elle eft 

 fymptomatique dans les pertes abondantes , à la fui- 

 te des grandes évacuations dans les maladies longues, 

 lors de la convalefcence , & enfin après de grands 

 travaux , comme aufîi après de grandes douleurs. 



V 'atonie , comme caufe de maladie , & comme ma- 

 ladie , fe traite par les aftringens , les apéritifs , les 

 amers, les hydragogues,& les alimens de bon fuc pris 

 en petite quantité : les friclions , la promenade , Fe- 

 xercice , y font fur-tout utiles. Lorfqu'elle eft de naif- 

 fance , & qu'elle fait le tempérament, comme il ar- 

 rive dans les gens humides & fiijets aux boufîifuires, 

 il faut la corriger , autant qu'il eft pofïible , par un 

 régime exael: , par les boifTons altérantes , légèrement 

 fudorifiques : les cordiaux employés une fois par fe- 

 maine , tels que l'élixir de Garas , la confection al- 

 kermes , &c. peuvent empêcher fes mauvaifes fuites. 



\J atonie , comme fymptome & fuite des évacua- 

 tions immodérées , des longues maladies , de la fa- 

 tigue , de la convalefcence , fe traite par le repos , 

 & la diète reftaurante. Voye?^ Convalescence & 

 Foiblesse. (iV) 



* ATRA , ( Géog. anc. ) ville de Méfopotamie li- 

 mée fur la pointe d'une montagne , & fameufe par 

 les lièges qu'elle a foûtenus. 



ATRABILAIRE , adj. fe dit de celui qu'une bile 

 noire & adufte rend trifte & chagrin. Fifage atrabi- 

 laire , humeur atrabilaire. Il eft aufîi fubftantif : c'eft 

 un atrabilaire. Voye^ BlLE. ( L ) 



ATRABILAIRES , capfules atrabilaires , ou reins fuc-> 

 centuriaux. Voye^ Reins SUCCENTURIAUX. 



ATRE , f. m. ( Architecl. ) eft la partie d'une che- 

 minée où l'on fait le feu entre les jambages, le con- 

 tre-cœur &le foyer. Elle fe carrelé de grand ou petit 

 carreau de terre cuite , ou quelquefois de plaque de 

 fonte ou fer fondu , aufîi bien que toute la hauteur 

 de la cheminée jufques vers la tablette du chambran- 

 le. Les angles en doivent être arrondis pour renvoyer 

 la chaleur dans l'intérieur de la pièce. Il faut faire 

 les atres de dix-huit pouces au moins de profondeur, 

 & de deux pieds un quart au plus ; trop profonds, la 

 chaleur fe diffipe dans le tuyau de la cheminée ; & 

 à moins de dix-huit pouces , les cheminées font fu-* 

 jettes à la fumée. Voye^ Cheminée. (P) 



A t re ( en Verrerie. ) eft une pierre de grès de 

 douze à quinze pouces d'épaifleur , qui couvre la 

 furface du fond du four, pour recevoir Se conferver 

 les matières vitrifiées qui tombent des pots , lorfqu'ils 

 fe caffent , ou qu'on les a trop remplis. 



* ATRI , ville d'Italie , au royaume de Naples , 

 dans l'Abruzze ultérieure. Long. 31.38. lat. 42. 3 5. 



* ATRIBUNIE (Géog, mod.) rivière de S. Do- 



