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fie, la Syrie, & les provinces conquifes fur les Par- 

 thes. Elle étoit foîemnelle , & accompagnée de jeux. 

 Fbyez ÂVGVSTAVX. (G) 



AUGUSTINIENS , f. m. pl. (Théolog. HiJL Eccl. ) 

 nom qu'on donne dans les écoles aux Théologiens 

 qui foûtiennent que la grâce eft efficace de fa natu- 

 re abfolument & moralement , & non pas relative- 

 ment & par degrés. Voye^ Grâce efficace. On 

 les appelle ainfi , parce que dans leurs opinions ils 

 fe fondent principalement fur l'autorité de Saint Au- 

 gtiftin. 



Le fyftème des Augufliniens fur la grâce , fe réduit 

 principalement à ces points. 



i°. Ils diftinguent entre les œuvres naturelles & les 

 oeuvres furnaturelles ; entre l'état d'innocence , & l'é- 

 tat de nature tombée. 



2°. Ils foûtiennent que toutes les créatures libres 

 dans l'un ou l'autre de ces deux états , ont befoin 

 pour chaque aclion naturelle , du concours actuel de 

 Dieu. 



3°. Que ce concours n'eft pas antécédent , ni phy- 

 fiquement prédéterminant , mais fimultanée & flexi- 

 ble au choix de la volonté; enforte que Dieu con- 

 court à telle ou telle action , parce que la volonté fe 

 détermine à agir , & fi elle ne s'y détermine pas , Dieu 

 ne prête pas fon concours. 



4°. Que quant aux oeuvres furnaturelles, les mê- 

 mes créatures libres , en quelqu'état qu'on les fup- 

 pofe , ont befoin d'un fecours fpécial & furnaturel de 

 la grâce. 



5°. Que dans l'état de nature innocente , cette grâ- 

 ce n'a pas été efficace par elle-même & de fa nature , 

 comme elle feft maintenant, mais verfatile ; & c'eft 

 ce qu'ils appellent autrement adjutorium fine quo. 



6°. Que dans ce même état de nature innocente, 

 il n'y a point eu de décrets abfolus , efficaces , anté- 

 cédens au confentement libre de la volonté de la 

 créature , & par conféquent nulle prédeftination à 

 la gloire avant la prévifion des mérites , nulle répro- 

 bation qui ne fuppofât la prévifion des démérites. 



7°. Que dans l'état de nature tombée ou corrom- 

 pue par le péché , la grâce efficace par elle-même , 

 eft néceftaire pour toutes les actions qui font dans 

 l'ordre furnaturel. 



8°. Ils fondent la néceffité de cette grâce fur la feule 

 foiblefTe de la volonté humaine , conlidérée après la 

 chute d'Adam , & non fur la fubordination & la dé- 

 pendance dans laquelle la créature doit être du créa- 

 teur, comme le veulent les Thomiftes. 



9°. Ils font ordinairement conliiter la nature de 

 cette grâce efficace dans une certaine délectation & 

 fuavité victorieufe , non pas par degrés & relative- 

 ment , comme l'admettent les Janféniftes , mais fim- 

 plement & abfolument, par laquelle Dieu incline la 

 volonté au bien , fans toutefois blelfer fa liberté. 

 Quoiqu'ils avouent que Dieu a d'ailleurs une infini- 

 té de moyens inconnus à l'homme , pour déterminer 

 librement la volonté, fuivant ce principe de Saint 

 Auguftin : Deus miris ineffabilibufque modis homines ad 

 fe vocat & trahit. Lib. i. ad fimplic, 



io°. Outre la grâce efficace, ils en admettent en- 

 core une autre fuffifante, grâce réelle, & proprement 

 dite, qui donne à la volonté allez de forces pour pou- 

 voir, foit médiatement, foit immédiatement, pro- 

 duire des oeuvre^ furnaturelles & méritoires , mais 

 qui pourtant n'a jamais fon effet fans le fecours d'une 

 grâce efficace. 



1 1°. Quand Dieu appelle quelqu'un efficacement, 

 il lui donne, félon eux, une grâce efficace; & il ac- 

 corde aux autres une grâce «rffilante pour accomplir 

 fes commandemens , ou au moins pour obtenir des 

 grâces plus abondantes & plus fortes , afin de les 

 accomplir. 



1 2°. Ils foûtiennent que quant à l'état de nature 



AVI 



tombée , il faut admettre des décrets abfolus & effica- 

 ces par eux-mêmes > pour les œuvres qui font dans 

 l'ordre furnaturel. 



1 3 °. Que la prefcience de ces mêmes œuvres eft 

 fondée fur ces décrets abfolus & efficaces. 



14 0 . Que toute prédeftination foit à la grâce, foit 

 à la gloire , eft entièrement gratuite. 



1 5 0 . Que la réprobation pofitive fe fait en vue des 

 péchés actuels., & la réprobation négative, en vue du 

 féal péché originel. 



Ce fyftème approche fort duThomifme pour l'état 

 de nature innocente, & du Molinifme pour l'état de 

 nature tombée. Voyt{ Molinisme & Thomisme. 



On divife les Augufliniens en rigides & rélâchés. 

 Les rigides font ceux qui foûtiennent tous les points 

 que nous venons d'expofer. Les relâchés font ceux, 

 qui dans les œuvres furnaturelles , en diftinguant de 

 faciles & de difficiles , n'exigent de grâce efficace par 

 elle-même , que pour ces dernières , & foûtiennent 

 que pour les autres, telles que la prière par laquelle 

 on peut obtenir des grâces plus abondantes , la grâce 

 fuffifante luffit réellement, & a fouvent fon effet, 

 fans avoir belbin d'autre fecours. C'étoit le fenti- 

 ment du Cardinal Noris , du P. Thomaffin , & félon 

 M. Habert évêque de Vabres , celui que de fon tems 

 on fuivoit le plus communément en Sorbonne. Tour- 

 nely, tracl. de grat. part. II. quœfl. v. para g. 11 . 



Augustiniens, eft auffi , félon Lindanus , le 

 nom de quelques hérétiques du XVI e fiecle , difciples 

 d'un facramentaire appelle A uguflin, qui foûtenoit 

 que le ciel ne feroit ouvert à perlbnne avant le juge- 

 ment dernier. (G) 



AUGUSTOW , (Géog.) ville de Pologne, dans le 

 duché & palatinat de Podlaquie , fur la rivière de Na- 

 reu. Long. 41.3 y. lat. 63.26. 



* A VI A , ( Géog.) petite rivière de Galice^ en Ef- 

 pagne. Elle lé jette dans le Minho. 



* AVIGNON , capitale de l'état de même nom , 

 enclavé dans la France , mais dépendant du Pape; la 

 ville eft fur le Rhône. Long. 22. 28. 33- lat - 43' 

 5j. 25. 



AVIGNONET ou VIGNONET , (Géog.) ville de 

 France , dans le haut Languedoc , au pays de Laura- 

 gais, près delà rivière de Lers. 



*AYlLk,(Hijî.nat.) fruit des Indes. C'eft, dit 

 Lé mer y , Traité des Drogues , une efpece de pomme y 

 ronde , charnue , jaune , & plus grolTe que l'orange ; 

 elle croît fur une efpece de liane , ou plante rempan- 

 te qui s'attache aux arbres voilins , & qu'on trouve 

 dans l'Amérique Efpagnole. Elle contient dans fa 

 chair huit ou dix graines plattes, orbiculaires , & ter- 

 minées en pointe obtufe. Ces graines font unies les 

 unes aux autres , mais fe féparent facilement ; elles 

 font convexes d'un côté, & concaves de l'autre, de 

 la largeur de nos pièces de vint-quatre fous , épaiiTes 

 d'un demi-doigt, couvertes chacune d'une peau mé- 

 diocrement épaiffe , dure , ligneufe , un peu raboîeu- 

 fe , principalement en la partie convexe , & de cou- 

 leur jaunâtre. Sous cette peau eft une amande ten- 

 dre , arrière, qu'on eftime grand contre-poifon, & re- 

 mède excellent dans les humeurs malignes. On en 

 prend une ou deux pour dofe. 



* Avila, (Géog.) ville d'Efpagrte, dans la vieille 

 Caftiile. Long. 13.22. lat. 40. 35. 



Il y a au Pérou, en l'Amérique méridionale, dans 

 la province de Los Quixos , du côté de Quito , fur la 

 rivière deNapo, une autre Avila. 



* A V I L E S , (Géog.) petite ville d'Efpagne , au 

 royaume de Léon, dans l'Afturie d'Oviedo, fur la' 

 baie deBifcaie. Long. 11.36. lat. 41.41. 



AVILLONNER , v. aû. terme de Fauconnerie, don-; 

 ner des ferres de derrière ; on dit: ce faucon ayillonm 

 vigoureufement fon gibier. 



