fondre de la gomme arabique/Quand on s'en eff fer- 

 vi , on polit l'ouvràge avec une dent de loup. 



* AUSBOURG , ville d'Allemagne , capitale du 

 cercle de Souabe , entre la Werdach & la Lech. Long. 



z8. zS- fct- 4% 2-4- 



Ausbourg, (Confession d') Thèol. formule 

 ou profeflion de foi préfentée par les Luthériens à 

 l'empereur Charles V. dans la diète tenue à Ausbourg 

 en 1 530. 



Cette confeflion avoit été compofée par Melanch- 

 ton , & étoit divifée en deux parties , dont la pre- 

 mière contenoit 2 1 articles fur les principaux points 

 de la religion. Nous allons les rapporter fommaire- 

 ment. Dans le premier on reconnohToit de bonne foi 

 ce que les quatre premiers conciles généraux avoient 

 décidé touchant l'unité d'un Dieu & le myitere de la 

 Trinité. Le fécond admettoit le péché originel , de 

 même que les Catholiques , excepté que les Luthé- 

 riens le faifoient confifter tout entier dans la concu- 

 pifcence & dans le défaut de crainte de Dieu & de 

 confiance en fa bonté. Le troifieme ne comprenoit 

 que ce qui eft renfermé dans le fymbole des apôtres 

 touchant l'incarnation , la vie , la mort , la paffion , 

 la refurreétion de J. C. & fon afcenfion. Le quatrie- 

 trieme établiffoit contre les Pélagiens , que l'homme 

 ne pouvoit être juStifié par fes propres forces : mais 

 il prétendoit contre les Catholiques , que la justi- 

 fication fe faifoit par la foi feule , à l'exclufion des 

 bonnes œuvres. Le cinquième étoit conforme aux 

 fentimens des Catholiques , en ce qu'il difoit que le 

 Saint-Efprit efl donné par les facremens de la loi de 

 grâce : mais il différoit d'avec eux en reconnoiffant 

 dans la feule foi l'opération du Saint-Efprit. Le fixie- 

 me , avouant que la foi devoit produire de bonnes 

 oeuvres, nioit contre les Catholiques que ces bonnes 

 œuvres ferviffent à la justification , prétendant qu'el-> 

 les n'étoient faites que pour obéir à Dieu. Le feptie- 

 me vouloit que l'Eglife ne fût compofée que des Seuls 

 élus. Le huitième reconnoiffoit la parole de Dieu & 

 les facremens pour efficaces , quoique ceux qui les 

 confèrent foient médians & hypocrites. Le neuvième 

 foûtenoit contre les Anabaptistes la néceffité de bap- 

 tifer les enfans. Le dixième concernoit la préfence 

 réelle du corps & du fang de J. C. dans l'Eucharistie, 

 que les Luthériens admettoient. Le onzième admet- 

 toit avec les Catholiques la néceffité de l'abfolution 

 pour la rémifiion des péchés; mais rejettoit celle de 

 la confefiion. Le douzième condamnoit les Anabap- 

 tistes qui foûtenoient l'inadmiflibilité de la juStice, & 

 l'erreur des Novatiens fur l'inutilité de la pénitence : 

 mais il nioit contre la foi catholique qu'un pécheur 

 repentant pût mériter par des œuvres de pénitence 

 la rémiflion de fes péchés. Le treizième exigeoit la 

 foi actuelle dans tous ceux qui reçoivent les facre- 

 mens , même dans les enfans. Le quatorzième défen- 

 doit d'enfeigner publiquement dans l'Eglife , ou d'y 

 adminiftrer les facremens fans une vocation légiti- 

 me. Le quinzième commandoit de garder les fêtes & 

 d'obferver les cérémonies. Le feizieme tenoit les or- 

 donnances civiles pour légitimes , approuvoit les ma- 

 giflrats, la propriété des biens, & le mariage. Le dix- 

 feptieme reconnouToit la réfurrection , le jugement 

 général , le paradis & l'enfer , & condamnoit les er- 

 reurs des Anabaptistes fur la durée finie des peines 

 de l'enfer , & fur le prétendu règne de J. C. mille ans 

 avant le jugement. Le dix-huitieme déclaroit que le 

 libre arbitre ne mffîfoit pas pour ce qui regarde le fa- 

 îut. Le dix- neuvième , qu'encore que Dieu eût créé 

 l'homme & qu'il le confervât, il n' étoit , ni ne pou- 

 voit être, la caufe de fon péché. Le vingtième , que 

 ïes bonnes œuvres n'étoient pas tout-à-fait inutiles. 

 Le vingt-unierne défendoit d'invoquer les S S. parce 

 que c'étoit, diloit-il, déroger à la médiation de Je- 

 fus-Chrift. 



A U S 



La féconde partie qui concernoit feulement les cé- 

 rémonies & les ufages de l'Eglife , que les Proteftans 

 traitaient d'abus, & qui les avoient obligés , di Soient- 

 ils, à s'en féparer , étoit comprife en fept articles. Le 

 premier admettoit la communion fous les deux efpe* 

 ces , & défendoit les procédions du faint Sacrement. 

 Le fécond condamnoit le célibat des prêtres , reli- 

 gieux , religieufes , &c. Le troifieme excufoit l'aboli- 

 tion des méfies baffes , ou vouloit qu'on les célébrât 

 en langue vulgaire. Le quatrième exigeoit qu'on dé- 

 chargeât les fidèles du foin de confeffer leurs péchés, 

 ou du moins d'en faire une énumération exacte & 

 circonstanciée. Le cinquième combattoit les jeûnes 

 &: la vie monattique. Le Sixième improuvoit ouver- 

 tement les vœux monaStiques. Le feptieme enfin éta- 

 bliffoit entre la puiffance eccléfiaffique & la puiffance 

 féculiere , une distinction qui alloit à ôter aux ecclé- 

 siastiques toute puiffance temporelle. 



Telle fut la fameufe profeffion de foi des Luthériens 

 qui ne la foûtinrent pas dans tous fes points tels que 

 nous venons de la rapporter ; mais qui l'altérèrent 

 & varièrent dans plusieurs , félon les conjonctures & 

 les nouveaux Systèmes que prirent leurs docteurs fur 

 les différens points de doctrine qu'ils avoient d'abord 

 arrêtés. En effet , elle avoit été publiée en tant de 

 manières , & avec des différences fi confidérables à 

 "NVittemberg & ailleurs , fous les yeux de Melanchton 

 & de Luther; que quand en 1 56 1 les Protettans s'af- 

 femblerent à Naiimbourg pour en donner une édi- 

 tion authentique , ils déclarèrent en même tems que 

 celle qu'ils choififfoient n'improuvoit pas les autres , 

 & particulièrement celle de "Wtttemberg faite en 

 1540. Les autres facramentaires croyoient même y 

 trouver tout ce qui les favorifoit ; c'eSt pourquoi les 

 Zuingliens , dit M. Boffuet, l'appelloient maligne- 

 ment la boîte de Pandore , d'où fortoit Le bien & le mal ; 

 la pomme de difcorde entre les déejfes ; un grand & vafle 

 manteau où Satan fe pouvoit cacher aufli-bien que Jefus- 

 Chrifl. Ces équivoques & ces obfcurités , où tout le 

 monde penfoit trouver fon compte , prouvent que la 

 confejjion d' Ausbourg étoit une pièce mal conçue 

 mal digérée , dont les parties fe démentoient & ne 

 compoloient pas un fyftème bien uniforme de reli- 

 gion ; Calvin feignoit de la recevoir pour appuyer 

 fon parti naiffant ; mais dans le fond il en portoit un 

 jugement peu favorable. Voye^M. Boffuet , Hifl. des 

 variât, tome II. page 394. & tome I.page 5 1) . Hifl. ec- 

 cléfiajl. pour fervir de continuation à celle de M. Fïeury^ 

 tome XXVII. liv. C XXXI II. page 144. & fuiv. (G) 



* AUSE, (Géog.') rivière de France, en Auver- 

 gne , où elle a fa fource ; elle paffe à S. Anthem , à 

 Pont-Château , à Marignac ; reçoit le Joro , l'Artier, 

 &c. & fe joint à l'Allier. 



* AUSEN, f. m. (Hifl. mod.) nom que les Goths 

 donnoient à leurs généraux ; il fignifioit demi-dieu ? 

 ou plus qu'komm.e ; & on ne l'obtenoit que par des 

 victoires . 



* AUSES , f. m. pl. {Géog. & hifl. anc.) peuples 

 d'Afrique, dont Hérodote fait mention liv. VIII. Il 

 dit qu'ils avoient prefque tous le vifage couvert de 

 leurs cheveux ; que leurs filles armées de pierres & 

 de bâtons , combattoient entr'elles une fois l'an, en 

 l'honneur de Minerve ; que celles qui reftoient vain- 

 cues , ou qui perdoient la vie dans le combat , paf- 

 foient pour avoir perdu leur virginité , & qu'on pro- 

 menoit fur un char les viclorieufes , autour du lac 

 Tritonnien. 



* AUSITIDE, (Géog. fainte.) ou terre de Hus, dans 

 l'Arabie heureufe ; les uns prétendent que ce fut-là 

 que la patience de Job fut mife à l'épreuve ; d'autres 

 que ce fut dans l'Arabie déferte près de la Chaldée. 



AUSPICE ,f. m. (Hifl. une.) efpece d'augure chez 

 les anciens ou de divination parle chant & le vol des 

 oifeaux. Pline en attribue l'origine àTirénasquiap- 



