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donne en Allemagne à des juges ou arbitres devant 

 lefquels les électeurs , princes , comtes , prélats & la 

 nobleffe immédiate , ont droit de porter certaines 

 caufes. 



Ce nom vient de l'Allemand, aujlragen, qui veut 

 dire accorder , parce que la fonction de ces juges eft 

 de pacifier les différends ; ce font proprement des ar- 

 bitres , à cela près que les arbitres font autorifés par 

 le droit naturel , au lieu que la jurifdiclion des auf- 

 tregues eft fondée fur des conftitutions de l'Empire , 

 quoique dans le fond leurs fentences ne foient qu'ar- 

 bitrales. 



Lorfqu'un élect eur ou prince a différend avec un 

 autre , foit prince foit électeur, & qu'il lui a fait li- 

 gnifier fa demande , le défendeur lui dénomme dans le 

 mois quatre électeurs ou princes , moitié éccléfiafti- 

 ques & moitié féculiers , & le fomme d'en agréer un 

 pour juge , ce que le demandeur eft obligé de faire 

 dans le mois fuivant. Ce juge , qu'on nomme aujlre- 

 gue , inftruit le procès , le décide ; & la partie qui ne 

 veut pas s'en tenir à fon jugement , en appelle direc- 

 tement à la chambre impériale. 



Ceux qui veulent terminer leurs différends par la 

 voie des aujlregues , ont deux moyens pour y parve- 

 nir : l'un, en faifant nommer d'autorité par l'empe- 

 reur , à la requifition du demandeur , un commif- 

 faire impérial , qui doit toujours être un prince de 

 l'Empire , que le défendeur ne peut récufer ; l'autre, 

 en faifant propofer par le demandeur trois électeurs 

 dont le défendeur eft obligé d'en choifir un dans un 

 certain tems pour être leur juge ; & ce juge ou com- 

 miffaire impérial inftruit le procès & le décide avec 

 les officiers & jurifconfultes de fa propre juftice. 



Dans cette jurifdiction à? aujlregues , les parties ne 

 plaident que par production , & il ne leur eft permis 

 d'écrire que trois fois , & défendu de multiplier les 

 pièces , quand même elles en appelleraient à la cham- 

 bre impériale. 



Tous les membres de l'Empire n'ont pas indiffé- 

 remment le droit à* aujlregues , ou de nommer des ar- 

 bitres autorifés par l'Empire ; c'eft à peu près la mê- 

 me chofe que ce que nous appelions en France droit 

 de committimus , dont il n'y a que certaines perfon- 

 nes qui foient gratifiées. Voye^ Committimus. 



Il faut encore remarquer que les aujlregues ne pren- 

 nent point connoiffance des grandes affaires , telles 

 que les procès où il s'agit des grands fiefs de l'Empi- 

 re , de l'immédiateté des états , de la liberté des vil- 

 les impériales & autres caufes qui vont directement 

 à l'Empereur, ou même à la diète de l'Empire. Heif. 

 ffifî. de VEmp. tom. III. (G) 



AUSWISTERN en Allemand , mine dépérijjante 

 en François , Weed en Anglois , font termes ufi- 

 tés chez ces nations parmi ceux qui travaillent aux 

 mines des métaux , pour dire une veine de mine de 

 métal fin qui dégénère en une mauvaife marcaffi- 

 te ; ce qui eft conforme au fentiment de ceux qui 

 croyent que les minéraux croiffent & périffent 

 comme font les végétaux & les animaux. Voye^Mi- 

 ne , Veine de Mine , Métal , Marcassite , Mi- 

 néral. (iW) 



* AUTAN-KELURAN , ( Géog. ) ville du Tur- 

 queftan. Long. zzo d . & lat. 46. 46. félon Uluhbeg; 

 &C long. 116. & lat. 45. félon Nafïïredden. 



AUTEL , f. m. ( Hijl. anc. mod. & Théol. ) efpece 

 de table de bois , de pierre ou de métal , élevée de 

 quelques piés au-deuiis de terre , fur laquelle on fa- 

 crifîe à quelque divinité. Voye^ Sacrifice. 



Les Juifs avoient un autel d'airain pour les holau- 

 cauftes, & un d'or fur lequel ils brûloient l'encens. 

 Foyei Tabernacle , &c 



Chez les Romains Y autel étoit une efpece de pié- 

 deftal quarré , rond , ou triangulaire , orné de fculp- 

 ture , de bas-reliefs & d'inferiptions \ fur lequel ils 



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brûloient les victimes qu'ils facrifîoient aux idoles» 

 Fbyei VICTIME. 



Servius nous apprend que les autels des dieux ce- 

 leftes & fupérieurs étoient exhauffés & conftruits fur 

 quelqu'édifice relevé ; & que ce fut pour cela qu'on 

 les appella altaria, compofé de alta & ara, qui ligni- 

 fient autel élevé. Ceux qu'on deftinoit aux dieux ter- 

 reftres étoient pofés à rafe terre , & on les appel- 

 loit arce ; & pour les dieux infernaux , on fouilloit la 

 terre , & on y faifoit des foffes qu'on appelloit Côd-pot 

 Aot iiKot , ferobiculi. 



Mais cette diftinction ne paroît pas fuivie. Les 

 meilleurs auteurs fe fervent fréquemment à' ara, com- 

 me d'un terme générique fous lequel ils compren- 

 nent également les autels des dieux céleftes , terres- 

 tres & infernaux : témoin Virgile , Eclog. F. 



En quatuor aras. 



oii affûrément altaria eft bien compris dans arce ; car 

 il eft queftion entr'autres de Phcebus , qui étoit un 

 dieu célefte.De même Cicéron , pro Quint. Aras de- 

 lubraque Hecates in Grceciâ vidimus. 



Les Grecs diftinguoient aufîi deux fortes à' autels ; 

 l'un fur lequel ils facrifîoient aux dieux , qu'ils ap- 

 pelaient jSûi/jo? , & qui étoit un véritable autel : l'au- 

 tre , fur lequel ils facrifîoient aux héros , qui étoit 

 plus petit , & qu'ils appelloient t<rx*pa. Pollux fait 

 cette diftinction des deux fortes <Y autels ufités chez 

 les Grecs ? dans fon Onomajlicon : il ajoute cepen- 

 dant que quelquefois les poètes employoient le mof 

 êV^stp* , pour exprimer Y autel fur lequel on facrifioit 

 aux dieux. Les Septante employent a uni le mot Ux*- 

 pa , pour un autel bas , qu'on pourrait exprimer en 

 Latin par craticula , attendu que c'étoit plutôt une 

 efpece d'âtre ou foyer qu'un autel. 



Varron dit qu'au commencement les autels étoient 

 portatifs , & confiftoient en un trépié fur lequel on 

 mettoit du feu pour brûler la victime. Les autels 

 étoient communément dans les temples ; cependant 

 il y en avoit de placés en plein air , foit devant la 

 porte des temples , foit dans le périftyle des palais 

 des princes. Dans les grands temples de l'ancienne 

 Rome il y avoit ordinairement trois autels : le pre- 

 mier étoit dans le fanâuaire, & au pié de la ftatue du 

 dieu ; on y brûloit l'encens , les parfums , & l'on y 

 faifoit les libations : le fécond étoit devant la porte 

 du temple , & on y offroit les lacrifices : le troiiieme 

 étoit un autel portatif , nommé anclabris , fur lequel 

 on pofoit les offrandes & les vafes facrés. On juroit 

 par les autels & fur les autels ; & ils fervoient d'afyle 

 aux malheureux. Lorfque la foudre tomboit en quel- 

 que lieu,on y élevoit unautel enl'honneur du dieu qui 

 l'avoit lancée : Deo fulguratori aram & locum hune re- 

 ligiojum ex arujpicum Jententiâ , Quint. Pub. Front. po- 

 fuit , dit une ancienne infeription. On en élevoit aufîi 

 pour conferver la mémoire des grands évenemens , 

 comme il paroît par divers endroits de l'Ecriture. 



Les Juifs donnoient aufîi le nom (Y autels à des ef- 

 peces de tables qu'ils dreffoient au milieu de la cam- 

 pagne , pour facrifîer à Dieu. C'eft de ces autels qu'il 

 faut entendre plufieurs paffages oli on lit : En cet en- 

 droit il édifia un autel au Seigneur. 



Il faut pourtant obferver que ces autels ainfi dref- 

 fés en pleine campagne pour facrifîer , n'ont été per- 

 mis que dans la loi de nature ; car dans celle de Moy- 

 fe il ne devoit y avoir pour tout le peuple d'Ifraël 

 qu'un autel pour offrir des viclimes ; & c'étoit celui 

 des holocauftes qui étoit d'abord dans le taberna- 

 cle , aufîi bien que Y autel des parfums : car on lit au 

 chap. xxij. du livre de Jojïié , que les tribus de Ruben, 

 de Gad , Se la demi-tribu de Manaifé qui en d reliè- 

 rent d'autres , furent obligées de fe difeulper , en re- 

 montrant qu'elles ne les avoierit pas érigés pour fa- 

 crifîer , mais feulement pour fervir de monument. Il 



