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y eut dans le temple de Salomon, comme dans le ta- 

 bernacle , deux autels , l'un polir les holocauftes , 

 & l'autre pour les parfums. C'étoit violer la loi dans 

 un point capital , que d'offrir des facrifices en tout 

 autre endroit : auffi les autels que Jéroboam érigea à 

 Samarie , & ceux que les Juifs , à l'exemple de quel- 

 ques-uns de leurs rois , élevèrent fur les hauts lieux, 

 furent en abomination aux yeux de Dieu. 



Autel , parmi les Chrétiens ,fe dit d'une table quar- 

 rée , placée ordinairement à l'orient de l'églife , pour 

 y célébrer la meffe. Foye{ Eucharistie. 



Vautd des Chrétiens ne reffemble pour fa conf- 

 tru&ion , ni à ceux des Payens , ni à ceux des Juifs : 

 jnais il eft fait comme une table , parce que l'cucha- 

 jriftie fut inftituée par J. C. à un fouper, & fur une ta- 

 ble : ainfi on pourroit l'appeller , comme on fait en 

 effet en quelques endroits, table de communion. Voy. 

 Communion. 



Ce n'eft pas que le nom 6' autel n'y convienne auffi; 

 car l'euchariftie étant véritablement un facrifice , la 

 .table facrée fur laquelle fe confomme ce myftere eft 

 bien auffi véritablement un autel. Voye^ Messe. 



Dans la primitive Eglife les autels n'étoient que 

 de bois , & fe tranfportoient fouvent d'une place à 

 une autre : mais un concile de Paris de l'an 509 dé- 

 fendit de conftruire à l'avenir des autels d'autre ma- 

 nière que de pierre. 



Dans les premiers liecles il n'y avoit qu'un feul 

 autel dans chaque églife : mais le nombre en augmen- 

 ta bientôt ; & nous apprenons de S. Grégoire le 

 grand, qui vivoit dans le fixieme fiecle , que de fon 

 tems il y en avoit douze & quinze dans certaines 

 ëglifes. A la cathédrale de Magdebourg il y en a 

 quarante-neuf. 



U autel n'eft quelquefois foûtenu que par une feu- 

 le colonne , comme dans les chapelles foûterraines 

 de fainte Cécile à Rome , & ailleurs : quelquefois il 

 l'eft par quatre colonnes , comme Y autel às. S. Sébaf- 

 tien , in Crypta arenaria : mais la méthode la plus or- 

 dinaire eft de pofer la table & autel fur un maffif de 

 .pierre. 



Ces autels refTemblent en quelque chofe à des 

 tombeaux : & en effet nous lifons dans l'hiftoire de 

 l'Eglife , que les premiers Chrétiens tenoient fouvent 

 leurs affemblées aux tombeaux des martyrs , &y cé- 

 lébraient les faints myfteres. C'eft de-là qu'eft venu 

 l'ufage qui s'obferve encore àpréfent, de ne point 

 bâtir d : autel fans mettre defTous quelque relique de 

 faint. Voye{ Relique , Saint, Cimetière. 



L'ufage de la confécration des autels eft affez an- 

 cien, & la cérémonie en eft réfervée aux évêques. 

 Depuis qu'il n'a plus été permis d'offrir que fur des 

 autels eonfacrés , on a fait des autels portatifs , pour 

 s'en fervir dans les lieux où il n'y avoit point à'au- 

 tels eonfacrés. Hincmar & Bede en font mention. 

 Les Grecs fe fervent à la place à autels de linges bé- 

 nis , qu'ils nomment *Vt//a/W/si , c'eft-à-dire , qui tien- 

 nent lieu d'autel. 



AUTEL de prothefe, altare prothefîs , eft un petit 

 autel préparatoire fur lequel les Grecs béniffent le 

 .pain avant que de le porter au grand autel ^ où fe fait 

 tout le refte de la célébration. 

 . Cet autel a beaucoup de rapport avec ce que nous 

 appelions dans nos églifes crédence. 



Le pere Goar prétend que cette table de prothefe 

 étoit anciennement dans la facriftie , ou le veftiaire ; 

 .& fon fentiment paroît appuyé par quelques manuf- 

 crits Grecs, où en effet le mot facnflie eft employé 

 au lieu de celui de prothefe. Foye^ Sacristie. 



Autel fe trouve auffi employé dans PHiftoire ec- 

 .cléfiaftique , pour lignifier les oblations ou les reve- 

 nus cafuels de l'églife. Voye^ Oblation. 



Dans les premiers tems on mettoit une diftinûion 

 entre l'églife & l'autel; on appellent Y églife 9 les dix- 



mes & autres revenus fixes ; & ï 'autel , les revenus 

 cafuels. Voye{ Dixme. 



On dit même encore en ce fens que le prêtre doit vU 

 vre de l'autel ; ce qui fignifie qu'il eft jufte que fe de* 

 vouant tout entier au lervice de Dieu, il puiffe être 

 fans inquiétude fur les befoins de la vie. ( G ) 



Autel , f. m. ( Afiron. & Myth. ) c'eft une conf- 

 tellation méridionale compofée de fept étoiles , & , 

 félon quelques auteurs , d'un plus grand nombre ; 

 car il y en a qui en comptent huit , comme Bayer ; 

 & d'autres veulent qu'elle foit formée de douze étoi- 

 les. Suivant la ficlion des poètes elle eft Y autel fur le- 

 quel les dieux prêtèrent ferment de fidélité à Jupiter 

 avant la guerre contre les Titans, & que ce dieu 

 mit entre les aftres après fa viâoire ; ou bien Y autel 

 fur lequel Chiron le centaure immola un loup , dont 

 la conftellation eft dans le ciel proche de cet autel, 

 Koyei Loup. (O ) 



AUTEUR, f. m. Ç B elles- Lett.) dans le fens pro- 

 pre fignifie celui qui crée ou qui produit quelque 

 chofe. Ce nom convient éminemment à Dieu, comme 

 caufe première de tous les êtres ; auffi l'appelle-t-on 

 l'Auteur du monde , V Auteur de f univers , l'Auteur de 

 la nature. Voye^ Cause , Dieu , Nature. 



Ce mot eft Latin , & dérivé , félon quelques-uns , 

 d'auclus , participe d'augeo, j'accrois. D'autres le ti- 

 rent du Grec âuroç , foi-même , parce que Y auteur de 

 quelque chofe que ce foit eft cenfé la produire par 

 lui-même. 



On employé fouvent le mot hauteur dans le mê- 

 me fens qu'inventeur. Polydore Virgile a compofé 

 huit livres fur les auteurs ou inventeurs des chofes. On 

 dit qu'Otto de Guericke eft auteur de la machine 

 pneumatique : on regarde Pythagore comme Y auteur 

 du dogme de la métempfycofe : mais il eft probable 

 qu'il l' avoit emprunté des Gymnofophiftes , avec les- 

 quels il converfa dans fes voyages. Voye^ Inven- 

 teur, Métempsycose. 



Auteur , en termes de Littérature , eft une perfon- 

 ne qui a compofé quelqu'ouvrage. On le dit égale- 

 ment des perfonnes du fexe comme des hommes. 

 Mefdames Dacier & Deshoulieres tiennent rang par- 

 mi les bons auteurs. 



On diftingue les auteurs en facrés & profanes , an- 

 riens & modernes , connus & anonymes , Grecs & La- 

 tins , François s Anglois , &c. on les divife encore , 

 relativement aux divers genres qu'ils ont traités , en 

 Théologiens , Philofophes , Orateurs , Hifloriens , Poè- 

 tes , Grammairiens , Philologues , &c. On aceufe les 

 auteurs Latins d'avoir pillé les Grecs ; & plufieurs 

 modernes , de n'être que l'écho des anciens. Voye^ 

 Sacré , Profane , Ancien , Moderne , &c 



Un auteur original , eft celui qui traitant le premier 

 quelque fujet, n'a point eu de modèle, foit dans la 

 matière, foit dans la méthode. Ainfi M. de Fonte- 

 nelle eft un auteur original dans fes Mondes , & ne 

 l'eft pas dans fes Dialogues des morts. Pour peu qu'on 

 foit verfé dans la Littérature, on rencontre peu hau- 

 teurs originaux : les derniers laiffent toujours échap- 

 per quelques traits qui décèlent ce qu'ils ont emprun- 

 té de leurs prédéceffeurs. ( G ) 



Auteur , en Droit , eft celui de qui un proprié- 

 taire tient la chofe qu'il pofiede : il eft garant de cette 

 chofe ; & fi celui qui la tient de lui eft troublé dans 

 fa pofleffion, il peut appeller fon auteur en garantie. 

 Si Y auteur avoit commencé à preferire la chofe qu'il 

 a tranfportée depuis,le nouvel acquéreur qui preferit 

 auffi. du moment qu'il a commencé à pofféder , peut 

 joindre , s'il le veut , la prefeription de fon auteur à 

 la fienne : mais s'il juge que la pofleffion de fon au- 

 teur étant vicieufe , ne pouvoit pas lui acquérir la 

 prefeription , il peut y renoncer ? & preferire lui- 

 même de fon chef. 



