c traspareutissima ed un cilindro assile che si mostra chiaramente formato da fibrille. 

 Quando la fibra nervosa ha raggiunto la base degli organi gustativi si spoglia della 

 guaina, e le fibrille' del cilindro assile sciogliendosi penetrano dentro il corpuscolo 

 gustativo e si collegano con l'estremità centrale delle cellule gustative ». 



Il Socio Bonghi legge una sua Memoria: Sulla leggenda di Coriolano. 



Teodoro Mommsen ha pubblicato nel fascicolo primo del IV volume dell' Hermes 

 (Berlin, 1869), un suo scritto, con questo titolo: Il conto di Cn. Marcio Coriolano. 

 In esso, ne distingue due forme: l'una più antica che si trova nell'annalista Fabio, 

 in cui senza fissare tempo al fatto, Coriolano vive esule tra i Volsci e vi muore 

 vecchio ; l'altra, più recente, più o meno lungamente esposta per intero o in qual- 

 che suo tratto, in Cicerone, Livio, Dionisio, in cui Coriolano o s'uccide di sua 

 mano, o muore ucciso tra i Volsci, e le azioni sue sono più o meno strettamente 

 collegate colla storia interna di Eoma, e la sua cronologia. (Hi altri scrittori an- 

 tichi, nei quali son raccontati i casi di Coriolano, hanno attinto, nel parer suo, 

 ad uno di quei tre, aggiungendo qualche cosa di proprio. Valerio Massimo negli 

 aneddoti 1, 7, 4 e 5, 4, 1, prende da Livio: Plutarco e Appiano copiano Dionisio. 

 Dione Cassio e Zonara riproducono Livio, non senza servirsi anche di Dionisio; 

 Valerio Massimo 1, 8, 4: 4, 3, 4, 5, 2, 1, ha particolari più schietti e migliori, 

 pur non discostandosi ne' lineamenti generali da Dionisio. Vittore non s' è servito 

 di Livio nè di Dionisio, ma immediatamente o no, d'un annalista più antico, forse 

 Valerio Anziate. Macrobio ha anche una notizia del tutto sua, rispetto al sogno 

 fatto da Tito Latinio, ed all' instaurano ludorum, poiché le rimanda al 474. 

 Lattanzio, che non riproduce questa data, s'accorda nel rimanente con Macrobio. 

 Agostino ha anche un particolare specialmente suo; chiama Romani codesti ludi. 

 Arnobio copia da Livio. Floro e G-ellio ne discorrono così su generali, che non si 

 può indovinare quale abbia potuto essere la lor fonte. 



Considerati questi autori in complesso, il Mommsen ne conclude, che i tratti 

 generali della leggenda di Coriolano appaiono in tutti i medesimi, e che le diffe- 

 renze che corrono dall' uno all' altro, non impediscono di ritenere che essa anche 

 già da Fabio fosse raccontata con molta copia di particolari, e grande vivacità di 

 colore, e apparisce sin d'allora così ben chiara e definita in sè, con tanta cura e 

 vigore composta, da non esser possibile d' immaginare che fosse mai narrata diver- 

 samente da quella che la leggiamo ora. 



Però appunto per ciò , essa ha aria di straniera alla tradizione storica , od 

 annalistica; cioè, non è una serie di fatti che s'addentellino con quelli che li seguono e 

 li precedono, ed i quali si può credere fossero notati negli Annali. È un pezzo aggiunto 

 a quella tradizione , e manifesta il carattere d'una leggenda di famiglia introdotta nel 

 corpo della storia nazionale. Però, neanche è una leggenda genuina , bensì di quelle 

 inventate da famiglie plebee per attribuire a se stesse origini* patrizie. Le tre fa- 

 miglie, che in essa, difatti, sono illustrate, erano tutte e tre plebee, i Marcii, i Ve- 

 turii e i Volumnii. L'invenzione non deve essere più vecchia, ma neanche molto più 

 recente della seconda metà del quinto secolo di Eoma. 



