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è naturale che per le acque qui subito appresso nominate s'intendano le 

 ypnb byo i del medesimo versetto del Gen. ; sulle acque al disopra del 

 firmamento Dio costruisce la sua abitazione , onde è che le nuvole , i venti ed il 

 fulmine che sembrano stare sotto al firmamento sono figurati come suo carro e suoi 

 ministri. Il tD^Dn non devesi perciò intendere « colle acque » (come anche Ewald 

 ha tradotto) e neppure « nelle acque » ; Hupfeld (') che ha tradotto «in den Wassern », 

 trova poi difficoltà ad intendere qsod P e1 ' l'oceano celeste perchè « ehi Wasserpalast 

 nur etwa fiir einen Meergott wàre ». Ma il 3 è qui in senso di « sopra » come p. es. 

 Dentei: XXXI, 15 py mayn ^n*0 Min 1 5ST1- Onde la traduzione da preferirsi mi 

 sembra questa : « Che sulle acque ( al disopra del firmamento ) costruisce le sue 

 stanze, le nubi fa suo carro e cammina sulle ali dei venti » ( 2 ). 



« vs. 13. pan yDitffi yiDXn ntìO Nei versetti 5-18 si allude al 3° giorno 

 della creazione, cioè alla divisione del mare dalla terra ed al germogliare delle piante, 

 ma insieme anco agli animali ed all'uomo, onde alla descrizione deriva una varietà 

 e bellezza singolare. Il verso 13 yixn y^l^n ""pTtfyD "PrTP ">yo D"nn npi^O 

 suol tradursi « Irriga (Iddio) i monti dalle sue stanze, dal frutto delle tue opere si 

 sazia la terra » In yiayn il nome è al singolare ed il suffisso piuttosto che intendersi 

 al genitivo, tao, potrebbe intendersi, per te, e spiegare « l'opera fatta per te». Pre- 

 cede infatti nel 3° versetto che Iddio ha costruito per se l'abitazione sulle acque supe- 

 riori, e dalla sua stanza sulle nuvole manda la pioggia. Segue il poeta nel versetto 

 seguente, dicendo gli effetti benefici di questa pioggia cioè il germogliare delle piante, 

 con queste parole: y-iKM _ |D onb xwrh ci^n hiayb zr^yi nnnnb TXfl IfOSO 

 che sogliono tradursi « Fa germogliare il pascolo per i quadrupedi e le erbe a servigio 

 dell'uomo, per trar fuori il pane dalla terra ». Senonchè si allude qui più chiaramente 

 parmi che non credasi, a Gen. II, 5 ove è detto : « Che alcun arboscello del campo non 

 era ancor sulla terra ed alcun'erba della campagna non era ancor germinata perciocché 

 il Signore Iddio non avea piovuto sopra la terra, ne vavea uomo per lavorare il 

 terreno ». Ciò rende più probabile l'interpretazione di coloro i quali dicono che 

 Qn ^ n ni2 ^ debba spiegarsi « perchè l'uomo lavori la terra » il che è confer- 

 mato dalle ultime parole del versetto ove è specificato questo lavoro. Al germo- 

 gliare spontaneo dei pascoli per le bestie, sono bellamente opposte le piante che 

 l'uomo coltiva, dicendo « fa germogliare il pascolo per le bestie, ma per l'uomo 

 l'erba, affinchè col suo lavoro tragga il pane dalla terra ». 



« vs. 26 iD-pn^b ni )mb nina « Colà (nel mare) vanno 



le navi, il Leviatan che hai formato per ischerzare in esso ». In mezzo alle opere 

 della Creazione sorprende qui la menzion delle navi ; tanto più che nel versetto che 

 segue immediatamente vien detto «Tutti essi in te sperano, che loro dia il cibo a 

 suo tempo » il che male si riferisce alle navi. Può credersi pertanto che il poeta 

 chiami metaforicamente « navi » i grandi cetacei e ciò starebbe in accordo col 



( 1 ) Hupfeld-Riehm. Die Psalmen IV, 104. 



{'-) Anche nel salmo XIX, 10 l'b'DOn, mi pare più poetico assai intenderlo per le acque su- 

 periori od oceano celeste. Come nel salmo CIV, Iddio dalla sua stanza, fa suo carro le nubi ecc., 

 così nel salm. XIX dopo descritto il terrore dei fulmini si soggiunge che Dio siede maestosamente 

 in trono sulle acque, che sono sopra al firmamento. 



