— 157 — 



delle circostanze storiche. Rileverò soltanto che queste lettere furono certamente sco- 

 nosciute agli editori delle opere del Dottore africano, i quali, come suol farsi nelle 

 edizioni delle opere dei Padri, rimandano in appendice le opere dubbie, apocrife o 

 falsamente ascritte. 



« Ad alcune soltanto delle persone alle quali queste lettere sono indirizzate si 

 hanno a stampa altre lettere di s. Agostino, come Anastasio, Alipio, Aurelio, ecc. 

 Altri nomi, come Aureliano, Basilia, ecc. riescono nuovi in questo epistolario. 



« I pp. Maurini rifiutano e pubblicano in appendice 16 brevi lettere di s. Ago- 

 stino a Bonifacio, perchè questi non è menzionato da Possidio, discepolo e famigliare 

 del santo per 40 anni, nel catalogo ch'egli dà delle sue lettere. Con rispetto ai dot- 

 tissimi uomini, osserverò che questa ragione non mi pare sufficiente, dacché essi 

 medesimi danno come autentiche di sant'Agostino molte lettere indirizzate a persone 

 da Possidio affatto taciute, come Apringio, Ausilio, Casulano, ed altri. 



« Venti delle precitate 50 lettere trovansi anche con qualche varietà di lezione 

 nel codice V. 4. 10, cartaceo, in 8°, pure del secolo XV. 



« Il codice A. 6. 10, cartaceo in foglio, del secolo XIV, contiene un'Omelia di 

 Origene sul vangelo di s. Matteo (vi, 16), ed un Sermone di s. Epifanio vescovo, che 

 non trovo a stampa, sia tra le opere di questi Padri sia altrove. 



« Nel codice A. 7. 9, cartaceo, in foglio, del secolo XIII, trovasi attribuito a' 

 s. Agostino un libro Contro, Pelagianos, de Praédestinatione, affatto diverso dai tre 

 libri de Praédestinatione che si hanno, il primo certamente di s. Agostino, il secondo 

 dubbio e il terzo apocrifo, di autore incerto. E da notare che nello stesso codice uno 

 scritto anepigrafo e pseudoipografo che termina: Ewplicit Liber Augustini a se ipso 

 et ad se ipsum, è invece il Liber de differentiis spiritualibus di s. Isidoro di Siviglia. - 



« Pregevolissimo è il codice .4.7.20, in 4° p., che risale almeno all' VIII secolo, 

 mutilo in principio, in fine e in vari altri luoghi, e però anepigrafo. Contiene parte dei 

 capitoli 32, 34, 37, 45, 46, 50, 59, 67, 73 e gl'interi capitoli 33, 38-44, 47-54, 

 60-66 , 74-80 d'un'opera in 80 capitoli, compilata a modo di quel che suol dirsi 

 Catena Patrum, sulle virtù, i vizi e gli uffici degli uomini. Questo offre molta somi- 

 glianza col Liber scintillar um, che il p. Antonio Ganguzia siciliano die' fuori in 

 Roma nel 1560, sotto il nome di Beda, in 75 capitoli. Il contenere questo codice 

 varie Omelie di s. Cesario, giammai menzionato nel manoscritto, mentre nello stam- 

 pato si allega più volte, mi aveva fatto sorgere il dubbio che a lui potesse ascri- 

 versi questo trattato; ma tale opinione cade dal trovarvisi spesso allegate sentenze 

 di s. Gregorio magno, che alla morte di Cesario, nel 542, era fanciullo di appena 

 due anni. Molte cose per altro si trovano in questo codice le quali mancano nella 

 stampa, e viceversa. Esso contiene inoltre parte di un'Omelia che potrebbe essere di 

 s. Cesario, come sono le altre 9 contenute nel codice medesimo. 



« Importantissimo per gli studi Tomistici è il codice A. 8. 16 , cartaceo in 

 foglio, della prima metà del secolo XV. Molto si disputa tra gli eruditi se il Cor- 

 rectorium Corruptoris D. Thomae sia opera di Egidio Colonna agostiniano, o di 

 Giovanni da Parigi o di Riccardo Klapoel inglese, ambedue Domenicani. Ora Yexplicit 

 di questo trattato avendo: per correptorem fratrum ordinis nostri praedicatorum, 

 avvalora la questione a favore dei Domenicani. 



Transunti — Vol Vili. 0 21 



