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Italia noi medio evo, dà un quadro completo delle cognizioni astronomiche in Italia, 

 precisamente allorché Dante stava maturando l'idea del suo divino Poema. 



« Spingendo oltre le ricerche ho potuto stabilire un elenco delle seguenti opere 

 scritte da Bartolomeo da Parma, delle quali esistono esemplari a penna nelle se- 

 guenti biblioteche : 



« 1. Liber de occulti s, con data del 1280. Biblioteca Imperiale di Vienna. — 

 2. Breviloquium, trattato astronomico con data del 1286. Biblioteche Municipali di 

 Metz, dell'Hertford College di Oxford e Collegio di S. Emmanuele di Cambridge. 

 Esisteva anche nel 1373 tradotto in francese nella Biblioteca del Louvre. — 3. Geo- 

 mantia, con data del 1288, per incarico di Tedisio Pieschi genovese, e che sembra 

 avere l'autore a sua volta ridotta a Breviloquium o compendio nel 1295. Biblioteche 

 Reale di Monaco (quattro esemplari) ed Imperiale di Vienna. Di quest'opera si ha 

 un'antica traduzione italiana in un codice della sezione Magliabechiana della biblio- 

 teca Nazionale di Firenze. — 4. Tractatus de Sphaera, con data del 1297, che forma 

 l'oggetto principale della presente comunicazione. Biblioteca Vittorio Emanuele. — 

 5. Epistola astrologica. — 6. Signi ficationes nàlurales planetarum. — 7. Signiftca- 

 tiones planetarum cum fueriìrt domini anni mundi. — 8. Tractatus de electionibus. 

 Questi quattro nella Biblioteca Imperiale di Vienna. — 9. Liber de judiciis Astro- 

 logicis. — 10. Liber consiliorum. Degli ultimi due non mi è noto alcun esemplare. 

 Sono menzionati il primo nel trattato indicato di sopra al n°. 5 ed il secondo in 

 quello indicato al n°. 6. 



« A questi lavori di Bartolomeo da Parma altro sembrami potersene sicuramente 

 aggiungere di non lieve importanza, contenendo un'enciclopedia delle idee religiose, 

 filosofiche e naturali del secolo XIII. Intendo dire il pseudo-Boezio menzionato di 

 sopra, e del quale, oltre l'esemplare in principio mutilo contenuto nel precitato 

 codice della Biblioteca Vittorio Emanuele, altri due se ne trovano, completi, in due 

 codici Laurenziano l'imo, col titolo Liber generalis philosophie boecii, l'altro Marciano 

 intitolato Liber ph>/losoplv/e Boetij, e diviso in sei libri. Grià il Valentinelli nel suo 

 catalogo dei codici Marciani (t. IV. p. 91) lo aveva giudicato, lavoro non di Boe- 

 zio, a motivo del metodo di trattazione. Questa opinione diviene certezza, trovando 

 per entro al trattato menzioni tanto a Boezio posteriori, come dell'Algorismo, delle 

 tavole Toletane, di Averroe, di Ceber, di Algazel, di Costantino africano monaco 

 Cassinese, di Floron, il malo demone così funesto a Cecco d'Ascoli, e dello stesso 

 Boezio. Ora, confrontando lo stile di questo trattato con quello della Sfera di Bar- 

 tolomeo da Parma, si trova che l'uno e l'altro sono una stessa fattura; anzi, spe- 

 cialmente là dove parla delle eclissi del sole e della luna, della galassia o via lattea, 

 ed altrove, si trovano nei due trattati non pure le identiche dottrine, ma le stesse 

 parole e frasi. Per esempio il pseudo -Boezio scrive « unde Boetius dicit: Spiritus intus, 

 alit, » e Bartolomeo « Boetius vero dicit: Spiritus intus alit ». Chiaro poi si ri- 

 leva il professore d'un pubblico studio negli ultimi due capitoli del primo di tali 

 trattati, dei quali capitoli l'uno è intitolato De disciplina et magistro eligendo, e 

 l'altro De modo et ordine adiscendi scentiam. E questa identità potrei mostrare più 

 ampiamente, se non temessi di eccedere i limiti d'una comunicazione accademica. 

 « Quanto all'avere attribuito la detta enciclopedia a Boezio, l'autore non ha 



