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zione dei fantasmi, le possibilità permanenti. Quel che manca al Mill è l'avvertenza 

 che il fondamento d'ogni operazione intellettiva è il giudizio; l'uguaglianza, il pa- 

 ragone, la differenza non possono confondersi con la meccanica fusione, attrazione e 

 repulsione delle imagini. Qui vige il regno dell'animalità, si lasci alla fisiologia la 

 spiegazione; là vi ha un elemento, di cui nessuna scienza della natura può dare la 

 ragione. Se il Mill ha il coraggio di addurre tante ipotesi, quella dell'espettazione, 

 quella della memoria, quella delle possibilità permanenti contro la opinione de' suoi 

 stessi maestri; se dopo aver riconosciuto che le possibilità permanenti son date a noi, 

 ha il coraggio di non impaurirsi dello scetticismo, difendendo la esistenza, non la 

 legittimità della credenza alla causa occulta delle nostre sensazioni, ebbene abbia 

 anche il coraggio di riconoscere quest'altro fatto, che il distinguere è giudicare, la- 

 sciando pure nella oscurità, rimettendo pure ad altri studi, relegando, se vuole, nel 

 mondo dell'ignoto la cagione e la energia di questo giudizio. Nel sogno della pura 

 sensibilità manca la distinzione, manca il riconoscimento di questa distinzione, e . le 

 imagini si accavallano, si ordinano, si respingono senza che una luce d'intelletto ne 

 veda i rapporti, le colleghi o le disgiunga. 



« Questa è la efficacia maggiore che possano esercitare le imagini nella vita ani- 

 male; non atte per se stesse a convertirsi in coscienza, s'aggiungono alla parte af- 

 fettiva delle sensazioni, suscitano gì' istinti, li rinvigoriscono, s' immedesimano con 

 essi in modo che il sensibile e il senziente non sono, come direbbe Dante, più due, 

 né uno. La vita intellettiva si manifesta e si svolge a seconda che le imagini scemano 

 della loro efficacia sulla vita istintiva, come ci addimostra la storia della umana con- 

 vivenza, sulle prime epoche della quale si potrebbero a guisa di epigrafe applicare le 

 parole scultorie di Tacito a proposito di Agrippa Postumo: rudem sane bonaram ar- 

 tium, robore corporis stolide ferocem. Quella distinzione tra l' elemento rappresentativo 

 e l'elemento affettivo delle sensazioni, di guisa che l'uno abbia vita indipendente 

 dall'altro, segna il fastigio della riflessione scientifica, e i primi passi della vita in- 

 tellettuale sono tracciati dal riportare l'una sull'altra delle imagini, l'uno sull'altro 

 dei gruppi rappresentativi, dal comparire di una energia che si è sdoppiata dall'istinto 

 animale su cui ha le sue radici e da cui rampolla e se ne distingue e piglia una 

 forma propria, perchè ha per oggetto il confronto e il rapporto delle imagini rappre- 

 sentative ('). 



« Il Mill non ha ridotto tutta la vita intellettiva ne' suoi effetti e nelle sue cause al 

 puro rappresentare, come hanno fatto altre scuole, egli ha posto l' uno di contro al- 

 l' altro, invece che nella relazione di dipendenza, gli elementi che concorrono a svolgere 

 la intelligenza, da un lato le imagini quali possono apparire nella più esatta delle 

 scienze di osservazione, dall'altro l'elemento affettivo, che pure è il fondamento, da 

 cui procedono le successive serie delle rappresentazioni; quindi talvolta parla delle 

 imagini, quasi esistessero di per se e si ordinassero e si eongiungessero o si distac- 

 cassero per relazioni proprie, talvolta parla della percezione, come proprietà dello 

 spirito, dalla quale debbono uscir fuori, non si sa come, le possibilità permanenti 

 delle sensazioni. 11 fatto è che per la vita intellettiva l'unione o la disgiunzione è 



(') Questa opinione non esce dai limiti della Psicologia Eosminiana. 



