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professava dottrine stimate contrarie a quelle della Chiesa, fosse nominato 

 Galileo. 



« Ma né i dubbi del Bellarmino, nè i sospetti del Sant'Uffizio, secreta- 

 mente manifestati, turbarono la gioia del trionfo a Galileo, il quale invece 

 doveva trovare, se non più potenti, almeno più aperte opposizioni in patria. 



« Una discussione incominciata alla tavola granducale, e proseguita nelle 

 stanze della Granduchessa Cristina di Lorena, porse argomento alla famosa 

 lettera indirizzata da Galileo al p. don Benedetto Castelli sotto il dì 21 di- 

 cembre 1613 ( 1 ), nella quale segnò nettamente i confini tra la scienza e la 

 fede, sostenendo che gli effetti naturali, i quali, o sensata esperienza pone 

 davanti gli occhi, o le necessarie dimostrazioni conchiudono, non hanno in 

 senso alcuno ad esser rivocati in dubbio per luoghi della Scrittura che aves- 

 sero mille parole diverse stiracchiate, poiché non ogni detto della Scrittura 

 è legato ad obblighi così severi come ogni effetto di natura. 



« Questa lettera, diffusa dal Castelli mediante copie numerose, rinfocolò 

 le ire degli avversari per modo che l'un d'essi, il domenicano Caccini, giunse 

 ad inveire con insensate citazioni contro Galileo dal pergamo di Santa Maria No- 

 vella, nella quarta domenica dell'Avvento 1614, conchiudendo che la mate- 

 matica era un'arte diabolica, e che i matematici, come autori di tutte le 

 eresie, avrebbero dovuto esser banditi da tutti gli stati. Quasi nello stesso tempo 

 un'altro frate domenicano, il p. Niccolò Lorini, denunziava al cardinale Mellino 

 del Sant'Uffizio la lettera di Galileo al Castelli, affermando trovarvisi propo- 

 sizioni che ai padri del convento di S. Marco apparivano o sospette o temerarie, 

 ed invitando a tener aperti gli occhi per mettervi quei ripari che fossero sti- 

 mati necessari, affinchè « parv.is error in principio non sit magnus in fine ». 

 Queste ed altre consimili accuse formulate contro Galileo ebbero per conse- 

 guenza di provocare un esame delle lettere da lui pubblicate intorno alle 

 Macchie Solari, nelle quali, benché non si riscontrasse verbo che alludesse 

 alla interpretazione delle sacre scritture, pure il trovarvi apertamente soste- 

 nuta la dottrina coppernicana intorno al moto della terra bastò per formu- 

 lare contro Galileo l'accusa di professare dottrine eterodosse, tanto in filosofia 

 quanto in teologia. 



« Avuto Galileo sentore di quanto si stava tramando, non tanto contro 

 di lui, quanto contro la dottrina coppernicana da lui professata, deliberò di 

 recarsi egli stesso a Roma, per isventare le trame che si ordivano contro il 

 sistema di cui erasi fatto apertamente propugnabore, e della cui verità era 

 intimamente convinto. Le corrispondenze del tempo ci dipingono in questa 



(!) Le Opere di Galileo Galilei. Prima edizione completa, ecc. Tomo II. Firenze 1843, 

 pag. 6. 



