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Filosofìa. — Dieearco di Messina. Nota di Ernesto Passamonti, 

 presentata dal Socio Ferri. 



« La lode che gli antichi davano a Teofrasto per la dolcezza ed eleganza 

 della parola e dello stile (') e per la molta erudizione, c'indica la nuova 

 direzione del pensiero greco dopo le grandi due scuole di Platone e di Ari- 

 stotele ( 2 ). Lo studio della forma, la molteplicità delle conoscenze, la defi- 

 cienza di imo spirito sistematico che forma il filosofo, un ritorno alla reto- 

 rica ( 3 ) nelle scuole in quella che si trascuravano le alte questioni metafisiche 

 e dei principi che costituiscono l'oggetto proprio della filosofia, l'amore del- 

 l'originalità sono i caratteri generali delle scuole filosofiche postaristoteliche 

 immediate. Pare un rifiorire delle scuole sofistiche, come reazione alla lotta 

 sostenuta da Socrate ad Aristotele e all'idealismo platonico; ed infatti le 

 note caratteristiche della sofistica ( 4 ) ritroviamo quasi le stesse : le profonde 

 speculazioni, l'importanza morale, quello spirito filosofico che ammiriamo nei 

 filosofi anteriori e posteriori mancano e vengono sopperite da un amore di 

 sapere enciclopedico e da un'irrequieta tendenza scientifica si, ma priva di 

 un senso morale. Sorge nell'uomo il desiderio di una cultura universale, dice 

 lo Zeller, e la filosofia si pone al servizio di tal desire. Chi meglio ripro- 

 duce in sè questo spirito è Dieearco. 



« E incerta l'età di lui. Gli storici della filosofia consentono nel farlo fio- 

 rire nel 320. Però essendo uno de' primi scolari d'Aristotele e amico dei 

 condiscepoli Teofrasto e Aristosseno si può con sicurezza dire che visse tra 



(!) Cic, Tusc. V, 9: elegantissimus omnium pbilosophorum et eruditissimus ; Acacl, 

 I, 9: vir oratione suavis ; Orat. 19; Diog. Laert, V, 38; e Menag., In Diog. L. 



( 2 ) Pitter, Gesch. d. Phil. ; Zeller, Pini. d. Griech. Ili 3 , 806; Eavaisson, Mei. 

 d'Arisi. II, 52, ecc. 



( 3 ) A. Chiappelli, Per la storia della sofistica Greca. Archiv. ftìr Gesch. d. Phil. 

 Bd. IH, Hft. 1 e 2; Zeller, Phil. d. Griech. I 3 , p. 1024. 



( 4 ) anavtag fxèv yàq loylovg enoiffe tovg fiad-rjràg 'Jqiarorélrig. Strab. XIII 618. A 

 queste parole di Strabone si legge la seguente nota nell' edizione di J. Casaubon « Aoylog 

 Mercurii etiam cognomen est, quod praesit orationi, vulgo autem oi dialsY.tiy.oi, inquit 

 Thom. appellantur lóyioi, quare fortasse hac notione Strabo hoc loco scripsit, quod 

 Aristoteles omnes discipulos Xoyimxàxovg soleret reddere, id est, qui facilitate disserendi 

 excellerent, quae in contrarias partes valet. Sic illud de iisdem paulo post ètyxv9i&v 

 rag d-éoeig non tam accipio de elucubratone, quam de copia, qua ampullari eorum oratio 

 videbatur. Nam et Marcus Tullius copiam semper tribuit Peripateticis in Orat. ad Bru- 

 tum, 14, de thesi haec scribit « in hac Aristoteles adolescentes non ad Pbilosophorum 

 morem tenuiter disserendi, sed ad copiam rhetorum in utramque partem ut ornatius et 

 uberius dici possit, exercuit » Facultas autem dialectica, quae Topicis proprie docetur, 

 magnani copiam argumentorum in utrarnque partem suppeditat» Moschop. in scholiis lóyiov 

 alt esse qui a poetis ènijTìjg dicitur, id est, dissertus. Nunnesius, ad Phrynicum p. 40. 



