— 239 — 



dei quattro elementi della vita reale. Perciò l'anima è per lui mi nome 

 vano ; e non v'è una ragione particolare per chiamare alcuni esseri animali o 

 essere animati, perchè nè all'uomo nò al bruto inerisce quella natura propria 

 e speciale che dicono anima o spirito. Il principio per mezzo del quale ope- 

 riamo e percepiamo, è una forza ugualmente diffusa in tutti i corpi vivi. 

 Questa però non è un alcunché di distinto o di separabile dal corpo ; 

 per sè è nulla e non altro che il corpo stesso, uno e semplice, le cui parti 

 son ordinate in guisa da aver vita e senso. La vita e la sensazione delle 

 quali l'anima è considerata come il principio, quod rjyefiovixòv appellante 

 id est principale,, direbbe Tertulliano (*), sono alcune proprietà del corpo che 

 non hanno sostanzialità ( 2 ), ma sono risultamenti del corpo vivente, giacché vita 

 e senso non pare sieno proprietà della materia, ma effetti di una certa dispo- 

 sizione particolare dei quattro elementi o meglio delle coppie contrarie che 

 racchiudono ; freddo e caldo, umido e secco ( 3 ). 



« Non poteva dunque il filosofo messinese ammettere l' immortalità del- 

 l'anima, anzi la negava recisamente e pare che nei tre libri chiamati Le- 

 hbiaci confutasse la dottrina platonica intorno a tale argomento ( 4 ). 



ita figuratum, ut temperatone naturae vigeat et sentiat. Cic. Tus. I, 10. Quid de Dicae- 

 archo dicam qui niliil omnino animum dicat esse? Cic. Tus. I, 18. — tò rp cpvaet gvpfks- 

 uiyiiévov ì] xò xov aoifiaxog ov, dianeg xò è/xipv/wafha ' avxj) óè [xrj nugòv xrj ipv%rj uioneg 

 in&Q%ov, ola órj Xéyexao negl i^vy^jg nagà Jixaidg^to xà Me<TGi]via). lambì, ap. Stob. Ecl. 

 p. 870 — Jixaiagyog — xò fxèv £ù>oi> avve/oigei elvai, xrjv ds alxiav avxov xpv/rjv drrjgei. 

 Simpl. Catag. 68, a 26. — Jtxctiag%og éè \xi\v xpvyrjv ke'yei] dg/joviau xmv reaadgwv axoi- 

 %e'uav, Nemes., Nat. ìwm. p. 68. — Jixalagyog agfioviav xùv xexxdgwv axoi/eiwv Stob., 

 Ecl. p. 796. — Aìiimae vero — intereant. Nani quod cum corpore nascitur, cum corpore 

 intereat necesse est — ■ — kanc Epicuri persuasionem, sive illa Democriti vel Dicaearchi 

 fuit etc. Lact., Div. Inst. Ili, 17. — Dicaearchus cum Democrito erravit, qui perire cum 

 corpore (animam) ac dissolvi argumenlatus est Lact., 1. c. VE — Falsa est Democriti et 

 Epicuri et Dicaearchi de animae dissolutane sententia Lact., 1. c. VII, 13 — Tovxm 

 ( JgiaxoxéXeì) xoiyagovv énóf.ievog Jtxcdagyog xal xax' àxóhovS-ov Ixavòg àv 9-eiogetr, cìvrjgi]X£ 

 xrjv olr\v vnóaxaaiv xrjc ipvyyg. Attic. ap. Eus., Praep. Evang. X, 9. — firjdèv yc.a'iv elvai 

 avxrjv (ipv%ìjf) nagd xò nùg £%ov awpa, xa&dneg ó Jixaiagyog. Sext. Emp., Adv. Mathem. 

 VII- — °£ fui} eìvai xi]v \\>vyi\v ecpaaav, wg ol negl xòv Meaarjviov Jixalaq%ov. Sext. Emp., 

 Ad Math. II. 



(!) Tertulliano, De Anima, 15. 



( 2 ) V. Framm., citati avanti, di Sesto Emp. e di Strab. 



( 3 ) . . xgdaiv xal ovficpwviav-xtìv èv xoj Giófxaxi fteq/uuiv xal xpv/gwv xal vygwv xal 

 Sijgwv ivaguóviov xguaiv xal av^cpmvlav — — AgidToxélyjg xal Jixalagxog àvovOiov xijv 

 ipv%tjv slvai léyovaiv. Nemes., De Nat. Hom. 68. Chaignet, Hist. de la Psycli. des Grecs 

 voi. I; Zeller, 1. c. 



( 4 ) Iloìi yàg uv xìjg ccoixìjxov xò §i^Uov eygaipev 'iva xavxa ovvxi&elg xà èyxlijfxaxa, 

 firj xoìg èxeivcov avvxdyfiaaiv evxv%r]g; fxtjóè àvaldfirjg slg /elgag '/tgioxoxél.ovg xà nsgl 

 ovgavou xal xà negl ipv/ijg, Qeorfgdaxov de xà ngòg xovg cpvaixovg, 'Hgaxheixov ds xòv 

 t,<i)Qodaxqi}v , xò negl rcSv IV adov, xò negl xwv (pvar/.iSg dnogw^aévuv , J ixaidgyov 



