— 246 — 



« Si posson facilmente trovare de' luoghi nel De Anima d'Aristotele 

 anzi la definizione stessa dell'Anima si presterebbe, per riannodare la teoria 

 dell'anima di Dicearco a quella del Maestro. Ma Aristotele è tale mare di 

 sapere doVe facilmente posson metter foci più teorie, e nella sua dottrina 

 dell'anima vi può esser contenuto tanto l'idealismo che il materialismo. Ma 

 è lo spirito d'Aristotele che manca nelle dottrine psicologiche di Dicearco. 

 Ed è lo spirito che fa la scuola. Il nostro Messinese parlando dell'anima 

 ci rammenta Protagora e forse anche gli Atomisti, non altrimenti che 

 l'ideale della vita primitiva, calma, serena, felice, ricorda Prodico Ippia, e 

 Protagora ; ideale che rifiorisce ogni qual volta un mutamento nella vita ci- 

 vile è vicino ( 2 ). 



« Come Montesquieu e i moderni, ha un'idea giusta dello svolgimento del- 

 l'umana società; ma coi grandi sofisti e col Montesquieu stesso, e più col 

 Rousseau, le discordie civili fa nascere dal formarsi delle istituzioni sociali, 

 e disgustato delle condizioni politiche del suo tempo, come Prodico e come 

 Rousseau nel secolo passato, vagheggia la vita umana nella sua condizione 

 primitiva quale è data dalla natura. Ma, spirito osservatore e acuto, meno 

 di loro si perde in quest'idillio e pensa invece a ideare una forma di Stato 

 che meglio risponda ai tempi maturi. 



« Dicearco è scolare d'Aristotele nell'osservazione costante e fedele dei 

 fatti ; ha allargato quest'osservazione collo studio della Geografìa. Al pari di 

 un antropologo moderno, nulla gli sfugge che possa valere ad una concezione 

 piena della vita di un popolo, la lingua, le abitudini, gli usi e costumi, le 

 forme esterne etc. ( 3 ). Ma se Aristotele parte dai fatti, non vi si attiene, 

 egli cerca trarne fuori le verità razionali che crede esservi contenute ; Dicearco 

 invece vi rimane e con uno spirito affatto dell'età nostra vuole nel fatto tro- 

 vare spiegazione del fatto stesso. Se noi, dunque, non riconosciamo in Dicearco 

 un verace o almeno fedele scolare d'Aristotele come psicologo, vi ritroviamo 

 però il peripatatico, come critico dell'arte e come politico ; ma un peripatetico 

 che non si contenta di ripetere solo le parole del maestro; ma approprian- 

 dosi lo spirito del metodo tenta nuove vie del sapere: e se rifa dottrine 

 già esposte dal vecchio maestro, pone altra conclusione o per voler esser 

 più conseguente a' principii posti o forse per reminiscenza di altre spiega- 

 zioni, più confacente all'indole vivace del suo ingegno » . 



(!) Arìst, De Anim. I, 4 ; I 5, II 5, etc. 



( 2 J V. Clùappelli: - Per la Storia della Sofistica - Archiv. f. Geschicht Bd. Ili, 

 Hit, 2. 



Ó 1 ) Si veggano i framm., Della Descrizione della Grecia. 



