L. I: La parola neclies corrispondente al nepos non è chiara, per 

 essere molta offesa in quel punto la lamina: incerte le leti ere n e eh l'ul- 

 tima n sta sotto l'u di thapicu. L. 4: il finale au può spettare alla 1. 5. 

 lì. 6: Della voce ces le lettere sono incerte. L. 7: mu di munin è in 

 nesso. Così la seguente voce è stata letta aprensa per la forma singolare 

 non vista negli etruschi alfabeti, della lettera posta fra la r e la n , e che 

 per la necessità della vocale sono indotto a credere una e. Questa lettera for- 

 mata di una i e di una s allungata insieme congiunte si ritrova nella fine 

 del nome cleuste della 1. 5. L. 8: l'ultima i può essere il segno numerale 

 di uno. L. 9 : il prenome lini credo che indichi lucumu. 



k Si compone pertanto l'epigrafe di dieci linee, che esprimono altrettanti 

 nomi, otto di uomini e due di femmine, prendendo i due thapintas per 

 nomi maschili. Tutti hanno il prenome, il nome di famiglia e del padre, e 

 talvolta dell'avo, e ancora l'ufficio o la qualità. La famiglia che predomina 

 è la Velzia, ed i prenomi degli uomini sono Satrio. Larte, Arante, e Lncu- 

 mone, ed evvi una donna Thanaquilla. L'ultimo cioè il decimo nome indica 

 una Titia liberta di Satria, così scritto: « Tifi Satria lautnita ». Volendo de- 

 terminare a quale scopo fossero scritti quei nomi, ci troveremo dinanzi a 

 quattro ipotesi : La prima, che la nota registrasse gli addetti ad una confra- 

 ternita funeraticia; l'altra di coloro che avevano diritto al sepolcro familiare: 

 l'altra, che sia di quelli che in quel dato spazio furono sepolti : e l'ultima di 

 una riunione per un banchetto convivale ad onore dei morti, che si chiamava 

 il silicernio, o cena funebre. 



«■ Non pare innanzi tutto che si tratti di una confraternita funeraticia, 

 prima perchè ignoriamo, che gli etruschi le avessero al pari dei romani : e poi 

 trattandosi d'istituzione non temporanea ma stabile non conveniva scriverla 

 in una lamina di piombo, e porla nel sepolcro, ma rimanere nella sede del 

 collegio stesso: vi manca inoltre l'intestazione, e mancano le forme che a 

 simili memorie convengono. Del pari non accoglierei l'altra ipotesi che vi siano 

 scritti gli aventi il diritto al sepolcro di famiglia: in quanto che come tale 

 sarebbe stata una nota da ritenersi, e non da gettarsi o lasciarsi nel sepolcro, 

 per il quale il diritto dovevasi esercitare dalle persone viventi. Restano 

 l'ultime supposizioni come le più probabili. Infatti nelle tavole di piombo 

 di Volterra non si presentano che i nomi dei sepolti: così abbiamo nelle 

 strisce plumbee di Perugia segnato il nome del morto. L'avere poi indicato 

 il patronimico corrobora questa opinione. Prendiamo infatti la prima linea che 

 dice: S(e)th(re) velsu l(ar)th(is) c(lan) L(ar)th(is) neches inpa 

 thapicu: vale a dire: Setrio Velzio, figlio di Larte, nipote di Larte col 

 cognome od ufficio - inpa thapicu. Pure anche il credere che si tratti di 

 cena funebre nel luogo stesso ad onore dei parenti, ha le sue buone ra- 

 gioni. Si può ben supporre che abbiano voluto lasciarne un ricordo, come a 

 titolo di offerta, onde i mani e le sacre ombre ne godessero, e ne dive- 



