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manca fino all'anno 415 qualunque testimonianza che essi abbiano conchiuso 

 un trattato colle popolazioni del litorale tirrenico o fatto qualche tentativo 

 in tal senso. La quale circostanza deve sembrare molto strana, se essi, come 

 generalmente si suppone, già durante molte generazioni avevano relazioni 

 commerciali dirette con quelle popolazioni. 



« Quando gli Ateniesi preparavano la grande spedizione siciliana, era 

 naturale che cercassero alleati anche sulle coste occidentali dell'Italia. Spe- 

 cialmente gli Etruschi dovevano essere disposti ad appoggiare un'impresa 

 diretta contro i Siracusani, i quali nel tempo precedente alla spedizione 

 ateniese loro avevano recato danni incalcolabili. Basta ricordare che nell'anno 

 474 Gerone presso Cuma aveva distrutto la flotta etrusca ; che verso la metà 

 del medesimo secolo l'ammiraglio siracusano Phayllos saccheggiò Aethalia 

 (Elba), allora posseduta dagli Etruschi; che poco dopo il suo successore Apelle, 

 dopo aver devastato le spiagge del l'Etruria e della Corsica, occupò Aethalia 

 ed a quel che pare anche un porto della Corsica ( 1 ). In tali circostanze, se le 

 relazioni generalmente supposte tra l'Attica e l'Etruria realmente avessero 

 esistito, sarebbe da presumere che gli Ateniesi già prima che la loro flotta 

 diretta contro Siracusa lasciasse il Pireo, cogli Etruschi si fossero intesi sopra 

 un'azione comune. Ma questo non accadde. Piuttosto gli Ateniesi mandarono 

 nell'Etruria ambasciatori per concludere un'alleanza soltanto nell'inverno 

 dell'anno 415, dopo che si erano impadroniti dello stretto di Messina e ave- 

 vano battuto i Siracusani nella prima battaglia campale ( 2 ). Ed il risultato 

 delle trattative era molto meschino, giacché soltanto tre bastimenti etruschi 

 si unirono alla flotta ateniese ( 3 ). 



« Il racconto che i Romani, quando preparavasi la legislazione decem- 

 virale, abbiano inviato ad Atene una commissione per studiarvi le leggi so- 

 loniche ( 4 ), come già riconobbe il Gribbon ( 5 ), è una fiaba. I patrizii romani, 



( 1 ) Cf. Holm Geschichte Siciliens I p. 256, p. 430-431. Il faprjv ZvQcc/.óaios nel- 

 l'isola di Corsica: Diodor. V 13. 



( 2 ) Thukyd. VI 88, 7. Secondo Timeo presso Tzetzes schol. ad Lycophr. Cass. 732, 733 

 un vavag%oi; ateniese, Diotimo, si recò a Neapolis, vi sacrificò a Partenope ed istituì 

 un corso a fiaccolechei Napolitani d'allora in poi avrebbero celebrato annualmente. « Jió- 

 Tt(j.os óè eig Neuno'kiv rjX&ev, ore argar^yòg ùìv rwv A$r\vu'uov ènoXé/iei roìs Xmelo?? ». 

 Siccome Tucidide non fa menzione d'un Diotimo che nella Sicilia abbia comandato forze 

 attiche, così la qualifica di atQuxt]yó? è certamente erronea. Sembra piuttosto che quel 

 Diotimo era un ambasciatore venuto a Neapolis per decidere i cittadini di questa città 

 ad allearsi cogli Ateniesi contro i Siracusani. Egli forse faceva parte dell'anzidetta am- 

 basciata mandata nell'Etruria, e, strada facendo, si fermò a Neapolis. Cf. Hermes XIX 

 p. 442 noi 2. Droysen Athen und der Westen p. 26-27 not. 20. 



(?) Thukyd. VI 103, 2. Cf. VII 53, 2. 57, 10. 

 (*) Liv. Ili 33. 



( 5 ) History of the decline and fall of the r. empire c. 44 (voi. Vili - London 1829 - p. 5). 

 Cf. Lattes l'ambasciata dei Romani per le XII tavole (Milano 1884) p. 10 ss. 



