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proprii bastimenti le spedivano nella Campania, nel Lazio e nell'Etruria. Ed 

 era naturale che la maggior parte di quelle spedizioni toccasse alla città più 

 potente e più florida dell'isola, cioè a Siracusa. Cosiffatto stato di cose dal- 

 l'altro canto ci forza a supporre che Siracusa ed altre città greche della 

 Sicilia mantenevano frequenti relazioni commerciali coli' Italia occidentale. 

 La quale opinione in primo luogo trova conferma nel fatto che monete ar- 

 caiche siracusane non di rado si scuoprono nel suolo etrusco ( 1 ). Oltre a ciò 

 la lingua latina contiene molte parole derivate da forme doriche, le quali 

 forme non potevano giungere nel Lazio da verun'altra regione che dalle città 

 doriche della Sicilia ( 2 ). Per citare soltanto alcune di quelle parole, le quali 

 secondo la loro conformazione sembrano riferirsi a tempi abbastanza antichi, 

 ncovio Lato na da Autù, Aisclapios, Aesculapius <te,'AaxXanió(; (Maylaniòq) ( 3 ), 



t 1 ) Ann. dell'Inst. 1884 p. 143 nota 2. Darò tutti i materiali in una Memoria che 

 preparo, la quale conterrà la lista delle monete greche anteriori all' età di Alessandro Ma- 

 gno, il cui ritrovamento nell'Etruria e nel Lazio ho potuto verificare. 



(*) Cf. sopra quelle parole Weise die griechischen Worter im Latein, l'indice, e 

 Eheinisches Museum 38 (1883) p. 556-558. 



f 8 ) L'opinione esposta dal Jordan nelle Commentationes in honorem Mommseni p. 357 

 e Kritische Beitrage p. 24, che l'epigrafe KA<pl£oAoP'OS Al SXh APIOl, la quale si 

 legge sulle due gamhe d'una figurina greca in bronzo di stile arcaico avanzato, trovata presso 

 Bologna (Ann. dell'Inst. 1834 tav. d'agg. E p. 222 ss.), sia stata tracciata da un barbaro 

 (Etrusco?) mezzo ellenizzato e che dunque la forma Jìa^Xantóg non sia puramente greca, 

 non mi sembra sufficientemente provata. Il principale argomento, sopra il quale si fonda 

 quest' opinione, si è quello che l'epigrafe, come crede il- Jordan, debba leggersi Jla^Xanuò 

 KacpicóódjQoe e che il porre il nome della divinità avanti il nome del dedicante nell'epigrafia 

 greca non trovi analogia, mentre quest' uso sarebbe regolarmente osservato nelle iscrizioni 

 italiche. Ma siccome i due nomi sono incisi sopra le due gambe- della figura, così niente 

 obbliga a leggerli nell'ordine indicato dal Jordan. Piuttosto col medesimo diritto possiamo 

 leggerli secondo le norme dell' epigrafia greca Kc.cpiaó&uiQog Jlaylanuò. Oltre a ciò la 

 supposizione che durante la prima metà del 5° secolo, alla quale accenna lo stile di quella 

 figura, nell'agro felsineo si siano trovati Etruschi ch'avevano nomi greci e si servivano 

 d'un alfabeto greco, in nessuna maniera può conciliarsi col carattere della civiltà etnisca 

 allora dominante in quella regione, civiltà sopra la quale siamo esattamente informati 

 per la necropoli della Certosa e per altre scoperte analoghe. In tali circostanze mi sembra 

 che queir iscrizione ed il nome di Aìa/Xccmóg siano puramente greci, vale a dire dorici. 

 Probabilmente la figura originariamnte era stata dedicata in qualche santuario greco. Quando 

 questo santuario sembrò troppo pieno di oggetti votivi, un certo numero di essi, tra i quali 

 il bronzo in discorso, fu scartato e, per ricavarne qualche profitto, venduto in paese bar- 

 baro. Nella stessa maniera deve spiegarsi il ritrovamento ad Adria di parecchie stoviglie 

 con sopra graffite iscrizioni dedicatorie greche (Schòne le antichità del Museo Bocchi 

 di Adria tav. XIX p. XI-XIII, p. 140 n. 510 ss. Cf. Helbig, Die Italiker in der Poebene 

 p. 120-121), tra le quali una tazza con un'iscrizione che dice aver Tychon dedicato questa 

 tazza ad Apolline (SchOne 1. c. tav. XIX 1, p. 140 n. 510). Il Kirchhoff, Studien zur Ge- 

 schichte des griechischen Alphabets 4. ed. p. 104 not. 2 giudica che quest'iscrizione sia stata 

 tracciata da un Siracusano. Sembra dunque che la tazza, prima di essere trasportata in 

 Adria, si trovasse a Siracusa in un santuario d'Apolline. 



Eendiconti. 1889, Vol. V, 1° Sem. 12 



