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che, oltrepassando di tanto le idee del tempo suo, non trovasse così facile 

 accoglienza fra i contemporanei, e tra i fisici del sesto e del quinto secolo 

 -av. C. Anassimene che ancora ammette con Talete la circolazione orizzontale 

 degli astri intorno al disco terrestre ( ! ), come dopo di lui anche Era- 

 clito; Senofane che si rappresenta la terra come prolungata indefinitamente 

 al di sotto ( 2 ), tutti si ricollegano, più o meno direttamente, all'antica rap- 

 presenta/ione cosmologica anteriore ad Anassimandro, sebbene l'ipotesi astro- 

 nomica di questi fosse la sola che poteva dare una spiegazione soddisfacente 

 dell'apparente rotazione diurna del cielo e degli astri intorno alla terra. 



« Parrebbe perciò un fatto assai singolare che una intuizione così ori- 

 ginale come questa d'Anassimandro avesse trovato invece così pronta acco- 

 glienza in un mitografo quasi a lui contemporaneo, il cui pensiero sta sui 

 confini della mitologia e della speculazione, quale è Ferecide di Syros, secon- 

 dochè recentemente ha supposto il Diels ( 3 ), col quale consente anche il più 

 recentemente illustratore dei frammenti di Ferecide, il Kern ( 4 ). Nello scritto 

 di Ferecide, portante probabilmente il titolo Pentémychos, o Theogonia composto 

 dopo lo scritto d'Anassimandro tcsqì cfvasmg, per quanto possiamo rilevare dai 

 pochi frammenti e dalle scarse notizie che ce ne rimangono, raccolte per primo 

 dallo Sturz e ora dal Kern ( 5 ), si troverebbe già secondo l'opinione del Diels 

 una traccia della dottrina d'Anassimandro nella imagine della vttótctsqoc 

 dqvg e del cpàooc con cui vengono raffigurati la terra e il cielo che la ravvolge. 



« Fr. IV. (Kern. p. 87) Clem. Al. strom. VI 2, 9. (PsQtxvórjg ó 2vgiog 

 Àéfet: Zàg reo iti (fàgog [léycc %s xaì xaXòv xaì èv avrrò ttoixìXXzi ygv xaì 

 'Sìyrjvòv xaì %à Yìyrjvov Jw/tara. Id. VI, 6, 53 secondo Isidoro xaì yàg f.ioi 

 doxsì vovg 7tQoffiroiov l ub'vovg <piXo6o(fsTv, iva iiàd-wtfi %i éffviv rj virÓTtregog 

 dovg xaì xò in avrfj TrfrroixiXfit'i'ov (fàgog, Trarrà offa (EtQzxvdrfi àXXoyo- 

 QrjGag èOsoXóyrjfffv ( 6 ). 



« L'imagine di quel « grande e bel manto » in cui Zeus, trasformatosi 

 in Eros onde generare l'universo, disegnala terra e l'oceano, non significherebbe 

 già il cielo, come giudicarono lo Sturz e il Conrad ( 7 ), ma ben altra cosa secondo 



(') Come io credo collo Zeller I 4 p. 227 contrariamente al Teichmiiller Studien z. 

 Gesch. d. Begr. 1874, p. 96 e al Tannery, Pour Vhist. de la science helléne 1887, p. 1.46 s. 



( 2 ) Cfr. quanto ne abbiamo scritto in Eendi conti della R. Accad. dei Lincei 1888, 

 voi. VI, fase. 4°, p. 89-95. 



( 3 ) Diels, Arcliiv. ftìr Gescb. d. Philos. I. 1887, p. 14 ss. E così già Roth, op. cit. 

 II, I, p. 168. ' t 



( 4 ) 0. Kern, De Orphei, Epimenidis Pherecydis theogoniis, Berlin 1888, p. 91 ss. 



( 5 ) Op. cit. p. 83-90. Noi citiamo secondo questa collezione. 



( s ) Maxim. Tyr. Dissert. X, p. 174 Reiske. \Al'Kà y.àl xov Ivq'iov irjv nohjdiv axónei 

 v.. ròy Zìjt'a ■/.. rijy X&ovir]v y.. tùv èv xoinotg "Eqcdxu x. rrjv \ì(pioi'éo)s yéveaiv x. xr t v fteùiv 

 jiu%rjv y.. tu (févfyov ■/.. xnv Ttén'Kov. 



C) De Pherecydis Syrii aet. atque cosmologia, Koblenz, 1857, p. 40. 



