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all'infinito ('). E così del pari anche l'immagine dell'albero o della querce 

 alata pare confermi codesta interpretazione; poiché la querce, come aveva 

 già osservato il Preller ( 2 ), è il simbolo della stabilità e dell'immobilità. 

 E se vi è aggiunta l'immagine dell'ali, questa può bene esprimere il 

 libero movimento del cielo; e ad ogni modo l'aggettivo vTtórtrsqog non indica 

 sempre necessariamente che l'oggetto a cui viene attribuito sia rappresentato 

 come privo di ogni sostegno della parte inferiore. Si pensi al bel frammento 

 di Mimnermo, dove si canta di Helios che è trasportato ogni giorno da Hefestos 

 dentro un calice d'oro a fior d'acqua dalla regione delle Esperidi (l'Occidente) 

 al paese degli Etiopi (Oriente). 



fr. 12 (Bergk. p. 330). 



ròv /xèv yàg Sìa xvfia <figtL noXvrjgarog evvrj 

 xoitXì], ^Hcpai'ffrov %sgGÌv slr^afiévr) 

 ' %QVGov Ti[xrj£VTog, vnÓTtrsgog, àxgov iSoig. 



Ma più che al regolare movimento celeste siamo condotti a pensare a un movi- 

 mento vorticoso dell'aria intorno alla terra, e propriamente nella sua parte 

 inferiore, se teniamo conto delle ultime parole pel fr. VI yvXàacoim S'avrrjv 

 ti-vyaxéqsg Bogt'o) "Agnviai re xaì QveXXa. ZvDa Zàg ixficcXXtt, &ewv orar 

 ng è^v^QiGjj. Ora che la QveXXa sia la personificazione del vortice cosmico 

 si rileva dalla dottrina di Ferecide sulle pene d'Issione, espressa in alcune 

 parole riferite dallo Scoliaste di Pindaro, sfuggite anche al recente raccogli- 

 tore dei frammenti ferecidei, il Kern. Schol. Pind. Pyth. Il, 39. (Boeckh p. 316) 

 ròv Sè *r§(ova oi uèv AvrCovog yeveaXoyovffiv, o)g AioyvXog. CPegexvSr^g Sè 

 JleiGirnvog, è'vioi Sè'Agemg. oi Sè ®Xeyva. Ao*xXrj7iiàSrig Sè èv rgiroi Tgayoj- 

 Sovfiévmv bvro) ygayei . ngoQio'rogovo'b Sèè'vwi, wg x. fiaveirj ó 'I£ootv, wg 

 <Pegexi'Sì]g x. rfjv ini rov rgoyoì) Sè xòXaGiv avrò) nagexeyeigrjxao'iv . imo 

 yàg Sivrjg x. -frve'XXrjg avròv eZagnaG&évra (f^agrjvai (f affiv. Le Arpie e la 

 Thyella, come figlie di Borea, sono divinità atmosferiche per Ferecide ( 3 ), e 

 rappresentano il vortice atmosferico che avvolge la terra ed è la vera ruota 

 mitica dell'infelice Issione. Così il concetto delle iCvrj apparirebbe assai prima 

 di Empedocle e degli atomisti a cui è generalmente attribuito. E forse Aristo- 



(*) A ragione quindi osserva Strabone I, 1 riày óè ovquyimy >'] neoiyioQcì eyagyrfg 

 san xui àXXwg x. ix twv yviO[xvixù>i' . ex <fè tovxuìv sv&vg vnoxxeivei. xaì r] evvoia, ori 

 è()()L%(D l uéi'ì]s 87T 1 àneiQov rrjg ytjg, ovx Sy >; rotuvri] nsoKpoQcì awépaivE. Cfr. Teichmiiller, 

 Neue Studien I, p. 208 s. 



( 2 ) Preller, Rhein-Museum. N. F. IV, 370 ss. Così anche il Conrad, op. cit., p. 41. 



( 3 ) Diversa è l'origine delle Arpie secondo Epimenide per quanto apparisce dalle 

 parole di Filodemo ttsqL evaefisutg 92, 24 ss. p. 43 Gomperz e Ibid. 46. b. 17 ss. (Kern 



De Theog. 65) così ricostruite dal Diels [? £ÌQrf\xaaiv fEnijfxevidìjlg yàg '£lxse<]yov 



xca y[rjg ysyy^uci] r' eivai. Che nelle parole dello Scoliaste sia indicato Ferecide di Syros 

 non Ferecide il logografo, mi pare risulti chiaro dalla corrispondenza col fr. VI. 



