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An. I, 2, 405 a. 30) e più tardi anche in Empedocle che distingue local- 

 mente la regione dell'aria da quella dell'etere (v. 184 s. Karsten)- 



« Così ci si apre la via a fissare con maggiore probabilità storica l'idea 

 principale del IIsvcéjxvxog di Ferecide, cioè quali sieno i cinque seni o le 

 cinque parti dell'Universo. Questo concetto d'una distribuzione locale delle 

 parti del mondo presiedute da speciali divinità, il cosmografo di Syros la 

 trovava già in Omero. Iliad. 0. 187. 



tqtig yàq t' èx Kgóvov tìflèv dó'eX(fo(, ovg rtxtto ^Pt'a 

 Zsvg x . sycó, %qizarog ó'^Aiórjc svì'qoiGi dvaffdwv. 

 TQi%ihà àè nàvxa StdaGrai, exaGrog ó' silloge rt,u?yg. 



Ma la distribuzione è poi originale di lui. 



« Ora quali fossero i cinque fiv^oì o recessi o seni del mondo secondo 

 Fericide, può raccogliersi dalle diverse denominazioni che sembra aver dato 

 ad essi secondo la loro distribuzione locale. Questo ci fanno supporre alcune 

 parole conservateci da Porfirio (De Antr. Nymph. c. 31. F.r. V) . . . xal rov 

 2vq(ov (DeQexvcSov j.iv%ovg xal fiórqovg xal Uvqag xal nvXag Xkyoviog. Questi 

 cinque nomi debbono a parer nostro rispondere ai cinque seni e designare 

 cinque parti del mondo. Che il termine più generale [ii'xóg, da cui provenne 

 il titolo dello scritto, fosse più specialmente attribuito alla terra, è naturale, 

 poiché questa, come vedemmo, è per Ferecide l'elemento cosmogonico fonda- 

 mentale. Nel Prometeo d'Eschilo, dove già il Bergk sospettò i vestigii della 

 cosmogonia di Ferecide, si trova infatti 



V. 435 xeXaivòg ó'"Aióog vrcofigeuzi [iv%òg yàg. 



« Ma poiché la Terra, come abbiamo detto, anche per Fericide ha le 

 sue radici nel Tartaro (Keivrjg Sè ifjg [toigr/g è'rtQO-t'v èaviv tj TagtaQi'ij 

 t uoÌQa), così il secondo termine fiórgoi deve riferirsi ai recessi degl' inferi. E 

 realmente che i (ìótqoi fossero sacri agli Dei infernali si rileva da Porfirio 

 Antr. Nymph. VI, 7, e da Pausania II, 22 che dei Beoti narra àcpiàair ig 

 ròv §6tqov xXio/Lis'vag Xa\màòag Kóqrj Trj JrjfxrjTQog. 



a Allo stesso modo il paragone col Promoteo eschileo ci dà il signifi- 

 cato della terza classe, gli dvrqa. Il coro delle ninfe oceanine, lasciati gli 

 antri marini, venuto a consolare l' infelice Titano, gli dice 



V. 133. xxvnov yàq d%w %àXvfìog óirfèsv àvtgov fiv%óv, 

 mentre Prometeo ad Okeanos che pure era venuto per lo stesso fine, 

 chiede perchè abbia lasciati gli « antri nativi » avzoxnv avrqa (v. 301). 

 Questi sono dunque gli còyrjvov dw^iaxa di Ferecide; ed Okeanos è la terza 

 ipostasi della sua cosmogonia. 



« Quali sieno le parti delle altre due serie di seni indicate coi nomi 

 di d-vqag xal nvXag, risulta da quanto sopra dicemmo ; poiché l'una è la 

 parte inferiore del cielo o l'aria (nv£v\.ia di Damascio) a cui presiede come 

 Rendiconti. 1889, Vol. V, 1° Sem. 32 



