I 



— 393 — 



manoscritti del collegio parigino de' Gesuiti detto di Clermont, ma sparito 

 da più di un secolo, dopo aver servito ad una edizione, e l'altro appartenente 

 già alla badia di S ta Croce in Gerusalemme ed incorporato sul fine del secolo 

 passato all'Archivio segreto Vaticano. 



* Quantunque il Diurnus abbia avuto tre edizioni, il suo testo finora 

 non era ben conosciuto. I due editori del secolo XVII avevano mutato ad ar- 

 bitrio e l'ordine ed il linguaggio delle formolo offerti dall'uno e dall'altro 

 codice. Di gran lunga superiore è l'edizione del de Rozière uscita nel 1869, 

 che rendono molto pregevole la diligente e dotta prefazione e l'aggiunta di 

 tutti gli studi fatti da due secoli intorno a questo formolario. Ma il Rozière 

 non potè vedere il solo codice superstite, gelosamente custodito allora nell'Ar- 

 chivio Vatic, e dovè accontentarsi di una collazione fatta in fretta e senza 

 conoscenza convenevole del carattere e dello stile delle forinole. 



« Più felice del dotto francese perchè ammesso ad esaminare l'unico co- 

 dice pervenuto a nostri tempi, ne ho potuto riprodurre rigorosamente il testo, 

 al quale aggiunsi le forinole e lezioni particolari del codice scomparso, secondo 

 che sono conosciute dalle edizioni anteriori, si che ho fiducia possa conside- 

 rarsi come definitiva l'edizione fatta da me. 



« Il corredo da aggiungere a questa edizione ho voluto limitare a quello 

 che mi pare strettamente indispensabile per l'uso facile e sicuro del testo. 

 Ho arricchito la nuova edizione di un largo indice delle cose e delle parole 

 contenute nel Diurnus, compilato per modo da poter servire abbondantemente 

 sì alle ricerche storiche e diplomatiche che a quelle linguistiche. D'altra parte 

 ho offerto nella prefazione i risultati di tutti i miei studi sul Diurnus, ma 

 limitandoli per quanto potevo alle sole conclusioni e riservando l'esposizione 

 dei particolari più minuti di queste ricerche ad una serie di articoli che ho 

 cominciato e che continuerò a pubblicare sotto il titolo di Prolegomena negli 

 Atti dell'Accademia di Vienna. 



« Dei risultati da me raggiunti accennerò qui a quello che mi pare il 

 più importante. Finora si voleva considerare il Diurnus come una compila- 

 zione tutta d'un getto, il tempo della quale l'ultimo editore cercò di restrin- 

 gere fra l'anno 685 e l'anno 751. Invece io, appoggiandomi sull'ordinamento 

 in parte eguale ed in parte diverso delle forinole in ambedue i codici antichi 

 sono giunto a stabilire, che il nostro Diurnus contiene quattro gruppi di for- 

 inole compilati in tempi diversi. Le prime 63 formole le quali si trovano 

 nello stesso ordine nei due codici, appartengono al tempo del Pontefice 

 Onorio I; io chiamo questo gruppo « Collectio I». Un altro gruppo ch'io chiamo 

 "Appendi^: I» è costituito dalle formole 64-81 del codice Vaticano, aggiunte 

 poco a poco durante il secolo VII alla collezione prima. Indico col nome di 

 « Collectio II « le formole 82-99, cioè le ultime formole del codice Vaticano che 

 debbono attribuirsi <al tempo di Adriano I. Eitengo anche il codice Vaticano 

 scritto sotto questo Pontefice e nella curia Romana, mentre il codice ora perduto 



