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« Sensazioni provate da chi ? Ma ! chi lo sa ? 

 « Provocate da che cosa ? Ma ! chi lo sa ? 



« Anzi ci si vuol negare fin anco il diritto di muovere queste domande 

 e non deve aver senso nemmeno questa risposta, che consisterebbe nel con- 

 fessare la nostra ignoranza. Perocché la prima muove da un presupposto meta- 

 fisico ingiustificato, a quel che si dice; dal presupposto cioè che per esserci 

 il sentire, ci abbia da essere un senziente. — Chi ve Tha detto ? L'avete 

 voi mai veduto o toccato il senziente ? E la stessa vostra coscienza ha ella 

 mai colto in flagranti codesto senziente ? 0 non ha invece colto sempre le sen- 

 sazioni ? Dunque il cercare un subbietto reale delle sensazioni è una fìsima 

 scolastica. Via ! — La seconda domanda è del pari dichiarata senza senso e 

 frutto d' un' illusione metafisica, per la quale un cangiamento dovrebbe supporre 

 un agente che ne sia causa, cioè un reale attivo, cioè ancora una sostanza 

 operante. — Ma voi non avete — dicono — neppur l'idea di causa e di 

 sostanza; queste sono due altre fantasime metafisiche, ciarpame scolastico. 

 Vade retro ! — 



« Così dunque il solo reale, il solo conoscibile, il solo ammessibile è 

 la sensazione. 



« — Ci sarà per altro almeno la coscienza della sensazione — . 



« — Vaniloquio ! La sensazione è ella stessa la coscienza della sensa- 

 zione, ossia la coscienza è la medesima sensazione; sentire vuol dire esser 

 coscienti ed esser coscienti vuol dir sentire. Quindi la distinzione tra sensa- 

 zione e coscienza è una distinzione puramente formale, è un guardare lo stesso 

 fatto sotto due aspetti e nulla più ! — 



« Siccome per altro questa filosofia, ultima fase della critica della cono- 

 scenza, non vuol passare per agnosticismo assoluto, anzi pretende aver tocco 

 il vero e saldo fondamento della scienza, perciò sente il dovere di darci una 

 spiegazione del mondo, di riformare i concetti che no' abbiamo di noi stessi 

 e delle cose, mostrando che co' suoi elementi si ricostruisce dalle basi tutto 

 l' edilìzio. 



« E anzitutto ella ci dirà che cosa sono i corpi, nei quali il pensiero 

 volgare ha sempre creduto di dover ravvisare delle sostanze estese^ mate- 

 riali, impenetrabili, ecc. I corpi dunque non possono essere altro oramai che 

 de' complessi di qualità sensibili. Un certo colore, una certa forma, una certa 

 durezza, un certo odore, ecc. tuttociò riunito in un fascio, ecco quello che è 

 un corpo. Ma codeste proprietà o qualità sensibili sono forse qualcosa d'ob- 

 biettivo, cioè esistente fuori di noi e indipendentemente da noi ? Come mai, 

 se il colore non è che una nostra sensazione visiva, la durezza una sensa- 

 zione tattile o muscolare e così via? Insomma le qualità sensibili non sono 

 che sensazioni (Valad-rjtóv non è nient' altro che un ald^àvscd-ai) e come 

 tali per necessità non possono essere che nel subbietto senziente, non possono 

 essere che stati o modificazioni di questo. 



