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corpi sono complessi di qualità sensibili ; le qualità sensibili sono sensazioni 

 e nuli' altro; dunque anche l'organismo non è che un complesso di sensazioni. 

 (In quanto al sostituire che molti fanno alle sensazioni le possibilità di 

 queste, è un punto che discuteremo più innan^. ; noi del resto riteniamo che 

 una tale sostituzione sia un'inconseguenza del sistema). Se il corpo d'un ani- 

 male, sia poi d'un uomo o di qualsiasi altro vivente, è un fascio di sensa- 

 zioni, si domanderà di quali. Porse di quelle e di quelle soltanto che si 

 producono in esso, che gli attribuiamo come sue? No, anzi salve poche ec- 

 cezioni deve essere il complesso delle sensazioni che hanno sede in altri or- 

 ganismi. Che cosa sono io dunque, o meglio che cos'è il mio corpo? Niente 

 altro che il gruppo o la serie delle sensazioni che si producono in altri uomini 

 e ne' bruti, quando, secondo il comune uso di parlare, mi vedono, mi toccano, 

 odono la mia voce e via di seguito. E quando me ne sto chiuso nella mia 

 stanza ? Amenochè non ci siano in questa o mosche o animali invisibili che mi 

 guardino, mi tocchino, ecc., io per necessità avrò cessato d'esistere, almeno 

 come corpo. 



« Questa conclusione non sarà accettata, perchè — si dirà — il mio corpo 

 anche se isolato da ogni altro animale, seguita ad essere percepito da me 

 stesso, quindi seguita a essere un fascio e una serie di sensazioni mie — . 



« Ma, lasciando stare la trasformazione continua, a cui andrebbe sog- 

 getto, perdendo p. e. il colore s'io chiudo gli occhi o distolgo lo sguardo da 

 me stesso, perdendo le varie sue parti a seconda che queste non cadono più 

 sotto la mia percezione, che cosa diverrei nel sonno profondo senza sogni ? 

 Zero come corpo e zero come subbietto senziente o vogliamo dir psiche. 



« Questi e altri assurdi innumerevoli parranno forse evitati con intro- 

 durre il concetto sopra mentovato delle sensazioni possibili in luogo delle 

 attuali e definire bensì il corpo siccome il complesso di tutte le sue qualità 

 sensibili, ma intendendo sotto questo nome la possibilità di tutte le sensa- 

 zioni che la sua presenza desterebbe in qualsivoglia senziente anzi in tutti 

 i senzienti reali o anche solo possibili. 



« Così per altro non si scansa un'altra gravissima difficoltà. Col distin- 

 guere nelle sensazioni, onde il corpo risulta, le presenti dalle puramente 

 possibili si mette in evidenza una relazione, che considerando soltanto le at- 

 tuali poteva rimanere nell'ombra, la relazione, dico, tra il percipiente e il 

 percepito. Le sensazioni possibili diventano attuali solamente date che siano 

 certe condizioni; condizioni che per parte dell'oggetto si riassumono nella 

 presenza. Un corpo sarebbe la somma delle sensazioni che la sua presenza 

 farà nascere in qualsivoglia senziente. Non curiamoci qui di seguire questo 

 concetto ne' suoi minuti particolari, p. e. cercando di determinare quando la 

 presenza voglia significare contatto immediato, quando anche solo mediato, 

 quando una certa collocazione rispettiva e così via. Tuttociò non avrebbe 

 importanza di sorta per la nostra discussione, sebbene l'abbia grandissima 



