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zioni divise tra loro per la moltiplicità dei soggetti a cui appartengono, per la 

 varietà dei tempi in cui si avverano, per la distanza spaziale tra i subbietti 

 medesimi. 0 vorremo dire che consistendo esso, secondo la correzione più 

 volte ricordata, non nelle sensazioni effettive, ma nella sola possibilità di 

 queste, tale possibilità formi un gruppo unitario accentrato e come conglo- 

 bato in se stesso, al quale pertanto non faccia difetto quell'unità che postu- 

 liamo, perchè possa alla sua volta fungere da sede e da subbietto di sensa- 

 zioni? Ma che una pura possibilità, un sistema di possibilità, possa fare da 

 ente reale, possa essere ricettacolo di sensazioni reali, è una cosa che non 

 so quale stomaco metafisico sarà capace di digerire. Sicché è forza conchiu- 

 dere che anche qui s'è introdotto di soppiatto un concetto aborrito, quello di 

 sostanza e che solo così il sistema delle possibilità è diventato un reale, 

 Ma la logica? 



« E ora veniamo a considerare un po' più davvicino questo concetto della 

 potsibililà delle sensazioni. Se ben si bada, cotale possibilità, a voler essere 

 coerenti a se stessi, costì non ci avrebbe a poter stare, come quella che, al pari 

 della sostanza e delle facoltà, è un rimasuglio della vecchia metafisica, anzi 

 come vedemmo, non è ancora che la sostanza mascherata. Se il solo reale 

 sono le sensazioni, le qualità sensibili e quindi i corpi non possono essere 

 che gruppi di sensazioni attuali e fuori di queste affatto nulla. Tutti i ra- 

 gionamenti infatti coi quali si tenta d'introdurre quella comoda possibilità 

 (comoda, dico, affine di palliare il troppo nudo contrasto in cui la teoria si 

 mette col pensar comune, anzi coi fondamenti stessi del pensiero) in ultima 

 analisi non si reggono se non sull'appoggio di principi disconosciuti o aper- 

 tamente negati dal sistema e che però lo pongono in contraddizione con se 

 stesso. Si dice p. es.: Io veggo un libro chiuso ; le mie sensazioni presenti 

 sono circoscritte alla sua forma e grandezza e al colore della copertina ; ma 

 siccome quando avessi ad aprirlo o io o chiunque altro, in qualunque tempo 

 o luogo, ne riceveremmo altre moltissime serie di sensazioni, quelle ad es. di 

 centinaia e centinaia di pagine stampate, d'incisioni, ecc., così convien dire 

 che il libro, nella sua totalità, è il complesso delle possibilità di tutte 

 queste, oltre alle tattili che si avrebbero prendendolo in mano, alle acustiche 

 che produrrebbe cadendo per terra e finalmente a quelle, che se ne avreb- 

 bero, visuali, tattili, olfattorie, bruciandolo e così via. 



« Il principio qui surrettiziamente e tacitamente supposto è che il libro 

 non è le mie sensazioni visive, tattili, ecc. siano poi reali o solo possibili, 

 ma bensì una cosa che esiste e dura, sia o non sia percepita ; ossia che non 

 è le mie sensazioni, ma ciò cine le produce e che, come provoca in me quelle 

 che provo di presente, così può produrne innumerevoli altre in me, in al- 

 tri uomini, in altri animali. Il che vuol dire, in lingua povera, che il libro 

 è concepito come una sostanza fornita di certe proprietà. 



« A difendere tuttavia l'introduzione del concetto di possibilità io m'im- 



