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magino che un seguace della nuora scuola sorga e dica: — Noi vi accor- 

 diamo della buona voglia che la possibilità non è una sensazione e che però 

 nel nostro sistema è una sconcordanza il farne un uso obbiettivo. Ma voi 

 pure concederete che il linguaggio ha le sue esigenze e che per forza certe 

 cose non si possono dire senza servirsi del comun modo d'esprimersi. Ma se 

 la possibilità non corrisponde, rigorosamente parlando, a una sensazione, cor- 

 risponde nullameno a uno stato psichico, cioè all'aspettazione di sensazioni 

 future destata dalle presenti, per esser queste associate con quelle che gli 

 tennero dietro in passato. 



« Codesto è vero e io medesimo in altro scritto ( 1 ), tentando descrivere 

 la genesi psicologica del concetto di possibilità ho messo in chiaro come il 

 riapparire fantastico d'un'azione passata, alla quale non fa riscontro la per- 

 cezione presente, sia l'occasione prima che al bambino suggerisce l'idea del 

 possibile; solo che in tal processo io credetti di dover farvi concorrere an- 

 che il senso dello sforzo. 



« Non ch'io credessi allora o creda adesso che un tale concetto si as- 

 solva tutto in quel prodotto meccanico dell'associazione; che anzi mi sforzai 

 di mostrare come la sua cerchia venga man mano allargandosi e col concorso 

 d'una ulteriore e più alta attività del pensiero e di certe condizioni meta- 

 fisiche finisca da ultimo per immedesimarsi col concetto della pensabilità. 

 Ma ciò poco importa al tema presente e, come dissi, io accordo pienamente 

 al supposto avversario la sua interpretazione del fatto. Ma analizzando ed 

 esaminando accuratamente i fatti troveremo che tali elementi non bastano 

 a fondamentare quella possibilità di sensazioni in cui vorrebbesi che tutta 

 consistesse la essenza de'corpi. 



» Ripigliamo l'esempio adoperato dianzi, del libro. Io l'ho davanti a 

 me chiuso e lo vedo. La presente mia sensazione è identica a quella che 

 n'ebbi altre volte ; ma allora a una tale sensazione ne tennero dietro delle 

 altre, • quelle del libro aperto, delle pagine interne e così via. Queste ultime 

 per essersi associate colla prima, al rinnovarsi di questa ricompariscono. Ri- 

 compariscono, ma non possono raggiungere l'energia, la vivezza, la determi- 

 natezza d'una sensazione presente; se ciò avvenisse io sarei vittima d'una 

 allucinazione. Le ragioni di questo loro restarsene allo stato di puri fanta- 

 smi (riproduzioni o ripresentasioni, come taluni ora vorrebbero si dicesse) 

 sono due, la mancanza dello stimolo esterno, che operi su'miei organi, e l'im- 

 pedimento che incontrano nelle mie sensazioni presenti, colle quali non pos- 

 sono immedesimarsi per la contraddùion che noi consente. 



« Siffatto impedimento (ciò che il Taine chiama riduzione) non le an- 

 nichila per altro o la scaccia dalla coscienza; nè le riprodotte e le attuali 



(*) Intorno allo svolgimento 'psicologico delle idee di esistenza e di possibilità ; 

 due memorie pubblicate negli Atti del R. Istituto Veneto anni 1879, 1886. 



