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a figurarmi un libro, ma a credere che in rerum natura esiste una legge, 

 una forza, una disposizione costante o come che voglia denominarsi, una x 

 insomma, in virtù della quale, date le opportune condizioni, così io come 

 un altro senziente qualsivoglia avremo per davvero quella determinata serie 

 di sensazioni. — 



« Ottimamente, dico io; gli è così nè più nè meno e quella salda as- 

 sociazione è per noi l'indizio, il Tsx/ArjQiov per usare il termine aristotelico, 

 dell'esistere in natura quelli (legge o forza o come che voglia chiamarsi) 

 a cui sarà dovuta, in concorso con un organismo animato e senziente, la 

 regolare apparizione di quelle determinate sensazioni, ogni volta che siano 

 date le circostanze necessarie e sufficienti. 



« Ma in nome del cielo che cos'è dunque codesta %, se non per l'ap- 

 punto la sostanza del libro? 0 che cosa si figurano i demolitori della vec- 

 chia metafisica, che la sostanza p. es. del libro sia un piccolo libriccino 

 nascosto sotto le apparenze del grande? Ecco pertanto che daccapo, benché 

 sotto altro nome, hanno ammesso la sostanza. Se questa voglia negarsi per dav- 

 vero, noi ricascheremo per forza negli assurdi sopra mentovati, negli assurdi, 

 dico, d'una cosa che non esiste se non in altre, le quali alla loro volta esi- 

 stono solamente in altre e queste nelle prime in infinitum ( 1 ). 



« Siccome per altro questi assurdi sono troppo palpabili, così i seguaci 

 della dottrina che impugniamo per lo più preferiscono peccare d'inconseguenza 

 e dopo molto armeggiare finiscono con ammettere una sostanza corporea, re- 

 stando contenti a negare quella dello spirito. Eagione per la quale, dopo 

 avere dapprima rifiutato il materialismo al pari dello spiritualismo e del 

 dualismo, come concetti metafisici che valgono tanto l'uno quanto l'altro e 

 non hanno niente a che fare con l'esperienza, ricadono poi sempre in un 

 materialismo più o meno aperto o mascherato. 



III. 



n E ora dal problema de' corpi passando a quello del subbietto ossia 

 della psiche rimane a vedersi se co'principii della scuola sensista si possa 

 costituire una dottrina coerente a se stessa, o se in quella vece essi vadano 

 a dar di cozzo ed infrangersi contro le loro medesime conseguenze (come si 

 è visto accadere nell'argomento de' corpi esterni) e la logica ci sforzi a intro- 

 durre anche qui il concetto metafisico di sostanza. 



« Per condurre a buon fine una siffatta investigazione fa d'uopo distin- 

 guere due posizioni differenti in cui possiamo collocarci. In vero o 1° si parte 

 dal presupposto che ogni e qualunque concetto metafisico debba essere scartato 



(!) Sulla percezione dei corpi e sul suo valore cf. Bonatelli, Discussioni gnoseolo- 

 giche etc. Cap. IV. 



* Rendiconti. 1889, Vol. V, 1° Sem. 54 



