— 433 — 



« escludersi che possa essere formata da due frasche verdi , che sorgono da 

 « un grosso caule, fortemente legato con fune sporgente due cent, fuori della 

 « poppa medesima » p. 500 sg. 



. « La vera interpretazione è solo la prima ; la navicella termina realmente 

 a prua con una protome di cervo, come altre navicelle sarde (') ; protomi 

 di cervo, espresse precisamente come nella navicella vetuloniense , figurano 

 anche nelle spade votive di bronzo dello stesso periodo ( 2 ). Così in diverse 

 navicelle sarde nella prua della nave è espresso l'attorcigliamento della fune ( 3 ). 



« Presso alla prua si solleva un oggetto, posto fra due mammiferi roz- 

 zamente effigiati e che è vano volere determinare ( 4 ) ; il signor Falchi lo defi- 

 nisce così : « un tronco, nel quale credo celarsi la rappresentazione di una figura 

 umana » p. 501. Il disegno è poi oscurissimo. Ma avendo visto l'originale a 

 Firenze ho immediatamente compreso di che si trattava. Quel preteso tronco 

 è uno stile simbolico, attorno al quale sono in giro assicurati altri quattro 

 stiletti minori. L'oggetto non è mozzo, come potrebbe far credere il disegno, 

 ma è integro. In una parola è una delle tante rappresentazioni simboliche e 

 votive di stili e faretre, così comuni alla Sardegna e che appartengono ap- 

 punto alla civiltà dei Nuraghi. Anche nei minimi particolari questo pugnale- 

 guaina vetuloniense è uguale agli stili ed ai pugnali-guaine votivi della Sar- 

 degna ( 5 ). 



(!) V. il mio Bull. I, tav. I, n. 1. 



( 2 ) V. il mio scritto La Sardegna prima del dominio romano, negli Atti dei Lincei, 

 voi. VII (1881), tav. V, f. 4; Bull cit. I, tav. IV, f. 2. 



( 3 ) V. Bull cit. I, f. 7. 10. 14 ; tav. IV, f. 2, cfr. La Sardegna ecc. tav. V, f. 10. 



( 4 ) Certo non due talpe o topi, come crede il Falcili p. 501, così non è uno sciacallo 

 il terzo. Sono probabilmente animali domestici utili all'uomo come porci e cani. L'ultimo 

 animale che il Falchi non riuscì a comprendere che cosa fosse, ricorda uno simile che 

 è nella navicella sarda di Meana. Io pensai (v, il mio Bull. tav. II, f. 13) già alla faina, 

 che, nell'Europa precedette il gatto, nell'uso domestico, v. Le Normant, La grande Grece I, 

 p. 97 sgg. Ma può darsi che questa ipotesi non sia buona, e che il calcheuta volesse 

 esprimere un'altro mammifero. 



( 5 ) Di questi pugnali-guaine votivi ho parlato diffusamente nel Bull. cit. I, p. 118 sgg. 

 La posizione del nostro, nella prora della nave, mi permette forse di spiegare una questione 

 altre volte da me posta circa le spade, aventi talvolta la forma di spiedo e circa i pugnali di 

 bronzo impiombati che si trovano in Sardegna. Aristotele riferisce presso gli Iberi l'usanza 

 di figgere presso le tombe dei guerrieri tanti spiedi quanti erano i nemici da quelli uccisi 

 v. Polii VII, 2. 6. ed. Didot. p. 1324. Bkk. E forse va riferito ad un'usanza analoga 

 quanto dice Pausania degli spiedi di bronzo fissati sul muricciolo che circondava l'oracolo 

 di Trofonio a Lebadia v. IX, 39. 9. Parrebbe doversi supporre che questa consuetudine 

 fosse anche presso i Sardi. D'altra parte Erodoto dice che gli Sciti adoravano Marte sotto 

 forma di spade che figgevano sui tumuli, IV, 62, e questa usanza, che si trova anche presso 

 gli Alani v. Amm. Marceli. XXXI, 2. 23, è ricordata al tempo di Attila da Prisco Panita 

 in Fragni. Hist. Graec. IV. p. 91, 96; e Pausania ci fa sapere che fra tutti gli dei i Che- 

 ronei della' Beozia adoravano un'asta che credevano fosse appartenuta ad Agamennone, IX, 

 40, 11. Questa seconda spiegazione, se non mi inganno, è più propria al caso nostro, e do- 



