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di sottigliezza quasi enigmatica, che è un carattere dei più certi frammenti 

 d'Epicarmio ( 1 ), e di quelli scherzi ch'egli stesso chiamava Xóyot iv kmyoì ( 2 ), 

 ma anche quella certa grossolanità di concetto, che ha quasi l'aria d'uno 

 scherzo, hen risponde al tono volgare e pedestre proprio della lingua e dello 

 stile d'Epicarmo, che incontrava il gusto dei Siculi ( 3 ). 



« E assai affine ad Epicarmo apparisce anche la dottrina che l'epigramma 

 presuppone. Che il corpo sia terra, e che ritorni alla terra allorché diviene 

 cadavere, è un concetto che apparisce assai chiaro dal frammento B, 8. (Lo- 

 renz p. 258) presso Plutarco Cons. ad Apoll. 15 ( 4 ). KaXwg ovv ó 'EnìjaQfiog. 



2wexqL&>] {cprjaì) xtù diexoifrr] xànijh&ey, o&e fjld-sv, naXiv, 

 yà fisi/ sìg yùv, nvevfia c)' avta . ri TwVtfs /cihenóv ; oi'cfe sv, 



Come anche da due versi dell' Epicarmo di Ennio Fr. 5 ( 5 ) Tetris gentes 

 omnes peperit et resumit denuo, e Fr. 6. (Vahlen 5. ib.) Terra corpus est, 

 et mentis ignis est. D'altra parte che la terra sia una divinità secondo Epi- 

 carmo, lo dice Menandro nei celebri versi (Stob. Fior. 91, 29) B. 11 (Lorenz) ( 6 ) 



'O [lèv 'EnL/aQfios rovg S-sovg sìvaL 'Aéysi 

 àvé/iovg, vdtoQ, yi]v, rjXiov, nvo, ccarioag. 



e si rileva anche da ciò che Ennio nel suo Epicarmo aveva dedotta la voce 

 Proserpina da proserpere (Varrò, de L. V, § 68 ; Lorenz, p. 102 s.) « hinc 

 Epicharmus Ennii Proserpinam quoque appellata quod solet esse sub terris * . 



« C'erano dunque nelle dottrine di Epicarmo gli elementi di quel con- 

 cetto della deificazione del corpo quale apparisce dall' epigramma greco e 

 dalla epigrafe sepolcrale latina. Se dunque dovessimo considerar quello come 

 diretto contro una speciale dottrina filosofica, non sarebbe già la dottrina 

 epicarmea quella a cui si potrebbe pensare, bensì piuttosto alla dottrina 

 d'Eraclito, che nel fr. 53 (Bywater) dice Ns'xvsg yàg xottqioìv sx^lrjTÓzsQoi. 

 Non sarebbe infatti esatto il ravvicinare questo frammento eracliteo all'epi- 

 gramma del pseudo-Epicarmo, come lo Schuster ed io avevamo fatto ( 7 ), con- 

 siderando questo quasi come una riproduzione del concetto di Eraclito. Se anche 

 il trovarvi ravvicinati i concetti di xóirgog e di vsxqòq potrebbe far pensare 

 ad un rapporto dell'uno e dell'altro, il concetto con cui termina l'epigramma 



(') Fr. B, 40, 41 (Lorenz) Diog. Ili, 12 ss. 



( 2 ) Eustath. in Od. IX, 366 . . . xcd oi (j.èv naXcaol rò (jrjd-èv rov 'Eni/ciQfj.ov vórjjxu 

 eri ós xcd rò rov èmyQafXfiarog, xcà oca dè àq%aìa roucvra, d-av/zctoltog èxàXovv (og èvo- 

 fÀoS-érrjcsev 6 'Ent/aQ/^og, Xóyov èv Xóytp avrà sìnióv, xrl. 



( 3 ) Grysar, op. cit. 209; Welcker, Epicharmos in Kl. Sdir. I, 314. 



( 4 ) Mullach. Fragni. I, 145; Zeller, I 4 , 462. 



( 5 ) Vahlen, Ennianae poesis reliq. p. 167; Lorenz, op. cit., 102; Mullach, I, 145. 

 ( 6 j Meineke, Comic, graec. fr. IV, p. 233; Mullach, I, 142. 



( 7 ) Schuster, Heraklit von Ephesus 1873, p. 367 v. il mio scritto, Sopra alcuni fram- 

 menti delle XII tavole nelle relazioni con Eraclito e Pitagora. Archivio giuridico, 1885, p. 7. 



