— 729 — 



61. De la vipera. 



T 



J ale natura la vipera porta, 

 Ka 1' omo einudo vedere non vole ; 

 Vedendolo vestuto, se conforta, 

 Asalelo e combattelo a suo podere. 4 

 Quella anima se dea contare morta, 

 La quale lo nemico po tenere 

 En guisa di non essare resorta, 

 Vedendoce la sua ensegnia aparere. 8 

 Per la vipera entendo lo nemico, 

 Per T omo einudo Cristo crucifixo, 

 Da lo quale fo vincto e iudicato. 

 No lo voliate avere per amico; 12 

 Ki mellio se «redesse d' avere desso, 

 Ne sirea più destructo et desolato. 



62. Del dragone. 



Odo te lo dragone non mordesce, 



Sotrae dolcemente e va lechando, 



E per quello lecare omo perescie, 



K' a poco a poco lo va envenenando. 4 



Così ki co la lengua preferisce 



Belle parole e va male ordinando, 



Dà lo veneno a ki lo soferesce; 



Ke li falesce ciò ke va sperando. 8 



Non morde lo nemico enprimamente, 



Lecca e lo siuga per trare a lui 



La deletosa gente secolare. 



Ki più li se farà benevolente 12 



Maiuremeivte consuma e destrugie ; 



Po ke non è dato a fare altro ke male. 



63. De V aspido serpente. 



A-udito aggio ke I' aspido serpente 



Ane de natura cognosscere tanto, 



Ke bene de lontano vede e sente 



Lo savio kel costrenge per encanto. 4 



Anbe 1' urecie chiude amantenente, 



Aciò ke nome de niuno santo 



Per forca no lo faccia obediente 



Oltra quello ke piaciali alquanto. 8 



Tenuto avesse quella semelianca, 



Lo nemico, la carne e 1 mondo 



Non àberanno tanto predicato, 



Che n' avesse però facta falanca, 12 



A servare lo core puro et mondo. 



Cusì, per male udire e desordinato, 



Se caduto en tanta fallanca. 



64. Del tiro. 



-A-udito aggio ke 1 tiro è guardiano 



De l 1 albore onde el balsamo vene; 



Alcuno savio lo canta sì piano, 



Ke l' adormisce de gran guisa bene. 4 



Poi k' è dormito, li collitori vano 



A prendere la cosa ov' àno spene. 



Similimente lo rio cristiano 



Non guarda 1' anima sua co si convene, 8 



Anci s' adorme, commo lo tiro, 



Per encanto de spiriti malingni, 



E perdese lo balsamo ke guarda. 



Se per mi bene tale exenplo quelli 12 



Ke sono d' onni pena degni, 



Nom me porrò adormire, 



Ond'el mi core m' arda. 



Scienze giuridiche. — Il Socio Schupfer presenta una Memoria 

 sul testamento di Tello vescovo di Coirà e la legge romana udinese. Egli 

 prende occasione da uno scritto sullo stesso argomento dello Zeumer, che, 

 appunto con la scorta di quel testamento, vorrebbe stabilire che la Legge 

 Udinese, anziché appartenere al secolo IX, appartenga all' Vili. Il prof. Schupfer 

 esamina il testamento di Tello e solleva alcuni dubbi sulla sua autenticità. 

 Indi si fa a studiare le condizioni sociali e giuridiche, quali risultano dalla 

 Legge, e contrariamente alla opinione dello Zeumer, viene nella conclusione 

 che corrispondano veramente alle condizioni del secolo IX. Insiste special- 

 mente sulla forte tinta feudale della Legge. Aggiunge altre considerazioni 

 per dimostrare che i rapporti della costituzione e del diritto della Eezia 

 curiense non corrispondono affatto a quelli della Legge; e anche per questo 

 riguardo prende in esame gli argomenti adotti in proposito dal sig. Zeumer. 



