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e per l'armamento, e per le figure clie vi sono dentro, a quelle della scena teste de- 

 scritta. Il cinocefalo infatti appare più innanzi prostrato, calpestato dal re, e minac- 

 ciato della sua ultima fine con un colpo dell' ascia tridentata. La stessa maniera 

 nella distribuzione e nell'ordinamento, lo stesso genere di lavoro tecnico con rilievi 

 a cesello, ripassati poi e contornati col bulino, ci si presentano in un cratere egual- 

 mente d'argento dorato (diana, all' orifizio 0,16, alt. 0,18), le cui tre zone di rappre- 

 sentanze sembrano doversi riferire in gran parte ad un combattimento, in cui entrano 

 cavalieri, uomini in biga, e pedoni armati di scudo e lancia, e che ha luogo in una 

 campagna designata, nella prima zona da un monte boschivo, nella seconda da un 

 palmizio. E vedendo la terza fascia intieramente consecrata ad una scena campestre, 

 con buoi e cavalli che pascolano o si muovono a lento passo, ed uccelli che svolaz- 

 zano in mezzo agli alberi onde è resa la valle più variata ed amena, siamo quasi 

 portati a scorgere in questo vaso la duplice idea della face e della guerra, messe 

 fra loro in contrasto. Neil' orlo poi il simbolo del serpe, adoperato nella tazza pre- 

 cedente ad esprimere un più deciso concetto, ritorna di nuovo, in sei colli del ret- 

 tile (in argento massiccio, ricoperto da laminetta di oro), ivi collocati e ritti intorno 

 al medesimo. 



Ma in questa serie di anticaglie prenestine, un oggetto ha più particolarmente 

 eccitata la curiosità degli archeologi, ed è una tazza di argento, stupendemente la- 

 vorata a bulino, che si ravvicina alla ben nota coppa d'argento egizio-fenicia della 

 collezione Castellani, edita dal eh. Lignana {Annali Inst. arch. 1872, p. 231 e 

 segg. Mon. IX, tav. XLIV), massime nel concetto e nella composizione della rappre- 

 sentanza del tondo di mezzo, in cui nel modo già a noi cognito, e sì spesso ripetuto 

 dell'arte egiziana, è espresso l'ultimo atto della vittoria di un Faraone. Questi, 

 succintamente vestito, con il noto diadema composto di due penne di struzzo e 

 due urei, accompagnato dal leone (indizio della sua forza), e assistito da un 

 personaggio divino a testa di sparviero (il Dio Phra) che gli. sta di fronte, e da 

 un avvoltoio svolazzante sul suo capo con la penna di struzzo negli artigli (simbolo 

 della giustizia), è in sul punto di far cadere, con la mazza sollevata nella destra, 

 1' ultimo colpo sovra le teste di tre nemici, di cai afferra con la sinistra la chioma, 

 e che inginocchiati e supplici gli sone dinanzi, mentre due altri (uno già cadavere, 

 1' altro egualmente in atto di disperazione) sono nelle mani di un uomo stante dietro 

 al Ee. Variano da quella del Castellani i simboli ed i cartelli nel campo della scena, 

 varia l'atteggiamento ed il costume del personaggio nuotante nell' esergo; invece di 

 una sola iscrizione geroglifica sulla striscia che forma base alla scena, due altre lun- 

 ghe leggende sono, nella coppa prenestina, disposte a modo di zone circolari paral- 

 lele, 1* una presso la stessa rappresentanza centrale, 1' altra presso 1' orlo. Lo che, 

 mentre potrebbe indurre forse a modificare la storica spiegazione data al gruppo di 

 mezzo della tazza Castellani dall' illustre prof. Lignaua, contribuisce, malgrado qual- 

 che impurità e l' impronta imitativa, non originale, dei caratteri geroglifici, ad aumen- 

 tare l'importanza di quella di cui parliamo, molto più bella poi, più elegante e più 

 ricca eziandio nel giro, di ornati che stanno fra le due linee geroglifiche, e nel quale si 

 avvicendano quattro barche (la barca sacra del Sole ?) contenenti figure diverse e varia- 

 mente composte di Osiride, Phra, ed altre egiziane divinità, e quattro graziosi gruppi 



