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di fiori eli loto a ventaglio, innanzi a cui sta Iside in atto di allattare suo figlio Oro; 

 costituenti, nell'insieme, l'espressione di concetti non difficili a ricollegarsi fra loro, 

 dietro le idee del culto della regione nilotica. Ma ciò non è tutto, che ai pregi del lavoro, 

 dello stile, dei concetti ornamentali storico-mitologici, e delle sacre leggende, si ag- 

 giunge in questo prezioso cimelio una particolarità, che lo rende unico nella sua 

 classe; vale a dire una iscrizioncella in minutissimi caratteri fenici, scritta al disopra 

 delle ali dello sparviero nel quadro di mezzo, ed il cui attento esame ha indotto il 

 eh. prof. Fabiani nella certezza, che ivi abbiasi a riconoscere la menzione dell'arte- 

 fice della coppa stessa (Esmunie'ar ben 'asta), e di un artefice che, per i confronti 

 paleografici a cui si presta quell'epigrafe con le celebri iscrizioni di Mesa, re di Moab 

 (IX secolo) da un lato, e del monarca Sidonio Eschmunazar dall' altro (prima metà 

 delVI secolo), non può essere posteriore al VII secolo av. l'è. v. (Notizie degli scavidian- 

 tichità alla R. Accademia dei Lincei. Maggio 1876, p. 70-72 e Tav. annessa II). Non 

 è duopo spender parole per dimostrare, quanto pregio stia incluso in questa novità 

 epigrafica, perla luce che può diffondere sulla questione dell'epoca e della provenienza 

 artistica di siffatti cimeli, in cui l'Egitto e la Fenicia, si disputarono spesso il terreno 

 nelle varie disquisizioni degli illustratori. Ed eccoci con queste parole naturalmente 

 condotti a sollevare il nostro discorso dall' analisi alla sintesi, ed a prender di 

 mira il complesso di questa insigne scoperta dei signori Bernardini, affinchè sotto 

 1' aspetto generale storico e cronologico se ne metta anche meglio in evidenza l'alto 

 valore per gli studi delle antico-italiche civiltà. A tal' uopo fissiamo bene l'occhio 

 innanzi tutto sul fatto di ciò che si rinvenne nella tomba, e sui caratteri per cui 

 questo fatto principalmente si distingue. Lo stile, le rappresentanze, il lavoro, ed 

 i confronti, a cui offre l'agio, si accordano nello stabilire che, con la ricca suppel- 

 lettile onde abbiamo tenuto proposito, noi ci troviamo senza fallo ricondotti nella 

 mente ad un'epoca (già ricordataci, come avvertimmo, da precedenti scoperte prene- 

 stine) in cui nell'Etruria e nel Lazio, non ancora soggiogati dalla forza del genio 

 ellenico, predominava l'influenza della civiltà e dell'industria dei paesi di Oriente; 

 ad un' epoca, in cui le due correnti del lusso e delle idee dell'Assiria, e dell'Egitto 

 erano già fra loro venute da lunga mano a contatto, e si confondevano nei prodotti 

 dell'arte; ad un'epoca, in cui le conquiste dei due più grandi imperi del mondo 

 antico li avevano già condotti ad esercitare respettivamente e vicendevolmente la loro 

 potenza nelle regioni dell'Asia minore e della Siria, con le quali l'antica Italia era 

 in diretta comunicazione marittima; ad un'epoca infine, in cui i Fenici, industriosi 

 e viaggiatori per eccellenza, raccoglievano gli elementi ed i concetti provenienti sia 

 dalle rive dell'Eufrate sia da quelle del Nilo, e mentre indistintamente e confusamente 

 se ne giovavano, secondo il gusto dei tempi, per adornarne i lavori della loro indu- 

 stria, contribuivano a divulgarli, ed a favorirne l' imitazione nei paesi occidentali. 

 Senza dilungarci troppo nelle ragioni che ci portarono a questa conclusione, noi fa- 

 remo nondimeno notare in primo luogo le rappresentanze animalesche tolte tutte, 

 o quasi tutte, di peso dall'Oriente; le scene di caccia sì frequenti nei monumenti 

 assiri e sì predilette da quei monarchi; il costume del personaggio più insigne in 

 dette cacce, che ci richiama evidentemente a quello dei monarchi stessi, siccome 

 pure l' insieme e 1' apparato della biga in cui vi si reca; quella disposizione, nelle 



