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Deo auspice et valetudine bona cornile finis imponilur queslionibus totius anima- 

 stici negocii Maximi illius philosophi Pelri Pomponatii Mantuani cium an: XX 

 publice philosophiam profderetur Bononiae. 



Nella prima di queste chiuse il manoscritto è dato per un insieme di questioni 

 o commento, nella seconda ci si presenta come un trattato completo e sembra sta- 

 bilirsi un nesso fra esso e le lezioni che nel 1520 il Pomponazzi dovette fare a Bo- 

 logna sul De Anima di Aristotele e in cui diede probabilmente 1' ultima forma a 

 questa parte, sopra tutte importante, del suo insegnamento ('). Che esso sia la riprodu- 

 zione di un corso del Pomponazzi si conferma direttamente per testimonianze tratte 

 dal contenuto del manoscritto stesso e di cui faremo cenno più lungi. 



Un confronto fra questo volume e qualche autografo che rimane del filosofo di 

 Mantova esclude la somiglianza delle due scritture. 



La lode che accompagna il nome del maestro nelle parole con cui si chiu- 

 dono i primi Supplementi può far dubitare che questo corso sia stato interamente 

 dettato da lui : inoltre le chiuse dei suoi trattati a stampa sogliono particolareg- 

 giare di più il tempo e il luogo in cui furono terminati. 



A ciò si aggiunge che ora il maestro parla direttamente alla prima persona, ora si 

 fa parlare alla terza con queste forinole : dico, respondeo, ovvero : Pomponatius 

 dubitat, facit quaesliones e qualche volta anche Magister invece di Pomponatius, 

 forinole che indicano la compilazione dello scolaro. Finalmente qualche errore mate- 

 riale troppo manifesto perchè relativo a un testo conosciutissimo di Aristotele sulla 

 divisibilità della vita negli animali inferiori die vivono e si moltiplicano quan- 

 tunque secati in parti, e ove si scambia sectum con densum e secantur con clen- 

 sanlur potrebbe far giudicare che il presente esemplare non sia stato scritto da un 

 uditore del Pomponazzi, ma sia stato trascritto da un amanuense sopra una copia 

 diretta delle lezioni fatte dal maestro sull'Anima a Bologna nell'anno predetto, o forse 

 cominciate prima e finite soltanto nel 1520. Rintracciare le vicende di questo Codice 

 dalla sua origine fino al momento in cui pervenne alla Biblioteca Angelica è stato 



( l ) I Kotuli dell'Archivio Notarile di Bologna contengono anno per anno i nomi dei profes- 

 sori e i titoli delle cattedre esistenti nell'Università. 



Nel Rolulo del 1519 redatto ai 18 di settembre e che doveva servire per Fanno scola- 

 stico 1519-20 si trova: 



« Ad leciuram philosophiae Ordinariam de sera 



« D. M. Petrus Pomponatius 



« D. M. Ludovicus de Arengheria 



« D. M. Joannes Baptista de Fantuciis 

 Nel Rolido del 1520-21, in data dei 27 settembre 1520 è scritto lo stesso. 

 Le letture di filosofia in quegli anni erano nello Studio le seguenti: 



« Lectura philosophiae ordinaria 



« Lectura philosophiae extraordinaria 



« Lectura metaphisicae 



« Lectura philosophiae moralis diebus festis 



« Lectura logicae de mane 



« Lectura logicae de sero 

 La lettura ordinaria di filosofia poteva comprendere certamente anche le lezioni sul De Anima. 



