A carte 205 la difficoltà della questione trattata lo fa uscire in queste pa- 

 role : su questo punto sorge una grandissima difficoltà, nella quale mi piace- 

 rebbe più esser discepolo che maestro, in qua mallevi esse discipuhos quam 

 praeceplor ('). 



Talvolta il professore interrompe la gravità dei suoi ragionamenti con uno scherzo, 

 con un frizzo o anche con un aneddoto compatibile forse coi costumi di quei tempi, 

 ma che oggi sembrerebbe troppo contrario alla dignità della cattedra; un'altra volta 

 schernisce piacevolmente gli Àverroisti interpreti infelici del loro maestro, mostrando la 

 pessima figura che gli fan fare ( 2 ). 



( 1 ) Aggiungo qui alcune frasi che sono evidentemente proprie di chi falezione: 



Modo vos dicetis et recte contra: nonne adhuc essenl scienliae praclicae, factivae, morales et 



malhemalicae? Ad hoc ego dico quocl hoc nomen scienlia absolule probaia etc Vos dicetis 



salterà ego habeo de mathematica quae est scienlia .speculativa quod illa supercril. Adverlalis hic 

 quod Mathematica revera est scienlia, nec hoc palesi negavi, lamen quaedam etc. MS. dell'Angelica a 

 Carte 11 verso. 



A Carte 54 recto discorrendo delle condizioni del ricevimento delle forme nelle sostanze e del 

 passaggio da un contrario a un altro ripete l'obbiezione fatta da uno scolaro: Ad liane replicam re- 

 spondet quidam scholaris dicendo quod non est simile de uno el de alio, quia superior et inferior 

 sunl inviccm incomponibiles, ideo etc. 



( 2 ) Parlando della difficoltà che prova il nostro intelletto di comprendere Dio e le intelligenze 

 separate così si esprime a Carte 14 recto: quia inlelleclus nosler est debilis ila ut non possit tan- 

 tum lumen suslinere ; ideo non movelur ab ipsis el propler hoc poelae fingimi quod Juppiler quando 

 accedebal ad aliquam mulierem deponebal suam divinilalem. 



A Carte 66 verso scappa fuori a un tratto con un detto che i Bolognesi sogliono usare quando 

 vogliono esprimere la difficoltà di venire a capo di una lite o di una controversia; soltanto dove essi 

 dicono non si può nè vincere nè impanare, egli variando dice in latino maccaronico : si non poterò 

 vincere liane pugnam, eam impalarù. 



Ecco un esempio di frizzo tratto da Carte 149 verso ove parla dell'immortalità secondo l'or- 

 todossìa : Anima enim habel duas operaliones, prima est inlelligere sine fanlasmale quando est se- 

 parala. Sed me remillo Ecclesiae el nolclis quod de Inferno el Paradiso non tantum meminil Ec- 

 clesia sed eliam Plato el philosopìii praeter sceleratum Aristotelem. 



Dopo avere citato esempi allegati da Pietro d' Abano di donne che avrebbero vissuto molto 

 tempo senza pigliar cibo, esempi sui quali scherza, soggiunge : Dicetis forte quod islud fidi per mi- 

 raculum divinum, el quod realiler islud impossibile, sed non poleslis hoc dicere, quia dixil mihi qui- 

 dam fraler qui cognovil unam monacham quae stelli per duos annos sine assumplione cibi, et lamen 

 non possumus dicere quod hoc fidi per miraculum, quia, ut illc mihi dixil, illa monacha eral magna 

 meretrix (Carte 212). 



A Carte 230 e 231 in una discussione sopra la natura della gravità e della levità (gravitas, le- 

 vilas) che egli sostiene contro gli Àverroisti non essere sostanze ma accidenti così si esprime : Sed 

 quod ad Comenlalorem qui expresse dicil quod sunl subslanliae ? Primo possumus dicere quod co- 

 menlalor erravil, nec est adhibenda fides ipsi comenlalori quia in hac difficullale reperilur solus Comen- 

 lalor el in conlradiclione ; in pluribus enim locis dixil opposilum, ubi voluil quod sinl qualilo.les et 

 non subslanliae. Ideo possemus dicere quod dicunl legislae, quod quando inventimi aliquem suorum 

 doctorum in uno loco dicenlem unum el in alio opposilum, dicunl quod est una bestia , quia sibi 

 conlradicil, nec lalis debelur suslineri quia nescimus quam parlem lenuerit prò firmo, quum in uno 

 loco dical unum el in alio conlrarium sicul nos possumus dicere; volenles lamen honorare Comenla- 

 lorem dicemus quod una et propria opinio comenlaloris est quod gravitas el levilas siili qualilales 

 de lertia specie el non subslanliae. 



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