— 340 — 



titolo più particolare che sta in testa alla prima pagina dopo l'indice delle Questioni 

 si rileva che esso pure si riferisce ai corsi dati dal Pomponazzi sul De Anima a 

 Bologna. Difatti il detto titolo è il seguente: In nomine individuate Trinitatis in- 

 cipiunt quaestiones animaslicae excellentìssimi artium et medicinae doctoris, do- 

 mini Magistri Petri Pomponatii Mantuani philosophiam ordinariam in bononiensi 

 Gymnasio legentis. 



Sventuratamente il Codice di Firenze non ha che 57 fogli invece di 267 che ne 

 ha quello di Eoma, e delle 79 Questioni di cui contiene l'indice, 34 soltanto e non 

 senza lacune vi sono trattate; queste corrispondono generalmente per l'ordine in cui si 

 succedono, alle prime del Codice di Roma, ma non sempre e talvolta con parole diverse. 



Le Questioni del Codice di Roma sojio 114 ed esauriscono tutto il trattato di 

 Aristotele, quelle del Codice di Firenze non vanno guari al di là della metà dello 

 scritto aristotelico e nelle 34 che sono esaminate e risolute non sono comprese le 

 più importanti dell'Indice come sarebbe quella della Immortalità dell'anima, soggetto 

 del libro famoso che porta questo titolo. 



Da un opuscolo del Brunacci è accertato che a Padova il Pomponazzi cominciò 



et Remissione Formarum, come il Pomponazzi, manoscritto registrato dal Tommasini nelle sue 

 Bibliothecae Palavinae manascriplae publicae ci privalae, Utini 1639 a pag. 37. 



L'Apollinare, Pietro da Mantova e Paolo Veneto sono più d'una volta dal Pomponazzi citati 

 insieme ; e difatto sono tutti e tre in parte della loro vita contemporanei. Paolo Veneto ha fiorito 

 nella prima metà del secolo XV ed è stato professore a Padova ; la sua Somma di Logica e i suoi 

 Commenti sopra l'Organo sulla Fisica di Aristotele e specialmente sul De Ànima furono celebri e com- 

 mendatissimi. Di esso parlano il Tiraboschi e il Papadopoli (Storia dell'Università di Padova) e il 

 Poli nel Supplemento IV al Manuale della storia della Filosofia del Tennemann. 



L'Apollinare fu della famiglia Offredi o degli Orfidii da Cremona (Vedi Francesco Arisi, Cre- 

 mona literata Tomo I pag. 248, Parma 1702 e Tiraboschi, Storia della Letteratura italiana, To- 

 mo VI Libro I capo 2, e Libro II capo 2); fiorì verso la metà del XV 0 secolo ; ebbe fama gran- 

 dissima e fu chiamato Y anima di Aristotele. Risulta dal De Anima del Pomponazzi a Carte 40 che fu 

 discepolo di Paolo Veneto « Paulus Venetus et Apollinaris ejus discipulus ». Fu difensore della filosofia 

 cristiana contro l'Averroismo ; insegnò a Piacenza e vi fu aggregato al Collegio medico. Il suo 

 Commento al De Anima di Aristotele esiste manoscritto nella Biblioteca palatina di Firenze. Esso 

 fu stampato più volte nel 15° secolo; la prima edizione è di Milano 1474. — (Vedi il Tiraboschi 

 e il Sassi, Storia della Tipografia milanese). 



In un volume stampato a Venezia nel 1492 (esistente nella Biblioteca Alessandrina di Roma) 

 da Boneto Locatelli si trovano 1.° la Logica di Pietro da Mantova; 2.° il trattatello di questo pro- 

 fessore sul primo e l'ultimo istante {De primo et ultimo instante) citato dal Pomponazzi nel suo De 

 Anima; 3.° un trattato responsivo di Offredi Apollinare da Cremona al Mantovano in difesa della 

 opinione comune; 4.° un commento del Menghi alla Logica di maestro Paolo Veneto. 



Le due opere del Mantovano portano questi titoli : Viri praeclar issimi ac sublilissimi logici ma- 

 gistri Petri Mantuani logica incipit feliciler. — Incipit sublilissimus traclalus ejusdem de instanti. 



Il trattato dell'Apollinare ha per titolo : Illuslris philosophi et medici Apollinaris Offredi Cre- 

 monensis de primo et ultimo instanti in defensionem communis opinionis adversus Petrum Manlua- 

 num feliciter incipit. Ecco il principio di quello del Mantovano che il Pomponazzi cita colle parole 

 Petrus de Manlua o Manluanus concivis nieus: 



Incipit sublilissimus traclalus ejusdem (Magistri Petri Mantuani) de instanti. 



Dicemus primo naluraliler loquenles, quod sola forma sccundum se et quamlibel sui proprielalem 

 palesi incipere et desinare esse. Materia enim prima est ingenita et incorruplibilis : et non plus esl, 



