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sul De Anima un corso che non potè finire. Porse ad esso si riferiva il manoscritto 

 che il Tommasini ( Bibliothecae Patavinae publicae et privataej dice di aver veduto 

 nella libreria privata del Kodio ; quanto a quello di Firenze, il titolo ci avverte, 

 come abbiam detto, che esso deriva come quello di Roma dall'insegnamento psico- 

 logico del Pomponazzi a Bologna. Si troverà nell' Appendice l'indice delle questioni 

 che vi sono registrate. 



È certo in ogni modo che il manoscritto di Roma è il Commento intero del 

 Pomponazzi sul De Anima di Aristotele, e ciò che più monta e risulta dalla data 

 apposta alla fine del medesimo, è l'opera della sua età matura, l'espressione più com- 

 pleta del suo insegnamento più importante, il corso da lui dato o compiuto sul De Anima, 

 nel tempo che segnò l'apice della sua attività, in quell'anno 1520 in cui egli stesso 

 datava dalla Cappella di S. Barbaziano in Bologna il De Naturalium Eflectuum Causis, 



fuil vel eril de materia prima in rerum natura quam nunc sii, vel minus. Secundum tamen verilalem (cioè 

 la fede) materia aliquando desinil esse id in consecralione, plus aulem vel minus aliquando est de forma 

 lam subslanliali quam accidentali. Sed hoc proposilum non deslruit. Ex quo sequilur quod si aliquod 

 ens naturale incipit vel desinil esse, ipsum incipit vel desinil esse propler ejus formam subslantialem 

 quae incipit vel desinil esse. 



Premessa la eternità della materia, tutto il trattato si aggira sulle difficoltà e le antinomie 

 che possouo sorgere dalla applica/Jone delle categorie del moto e della quantità alla generazione e 

 alla cessazione delle forme nella materia, e specialmente dalla relazione della materia con la forma 

 nei viventi. 



La qualità delle argomentazioni giustifica la parola sublilissimus aggiunta al titolo del Trattato 

 e ricorda i ragionamenti della Scuola Eleatica e specialmente di Zenone sul moto. 



Questo libro è uno dei più curiosi esempii dell'ardire pur troppo sterile quanto ai risultati ob- 

 biettivi, ma non infecondo quanto alla ginnastica della mente, con cui la Dialettica del Medio Evo e 

 della Kinascenza si accinse alla soluzione dei problemi più difficili. 



Nel manoscritto di Firenze sopracitato come anche in quello che qui facciamo conoscere Pietro 

 Mantovano è spesso designato colle iniziali P. M. Il Sig. Fiorentino è rimasto dubbioso se queste let- 

 tere indicassero Pietro Manna cremonese, che il Pomponazzi nell' Apologia chiama vir acerrimi in- 

 genti gravissimique judicii. Essendo il Manna cremonese, è chiaro che il Pomponazzi non poteva 

 chiamarlo concivis meus. > 



Di Pietro Trapolino, il più celebre dei due Trapolini che il Pomponazzi ebbe per maestri, ecco 

 ciò che dice il Papadopoli Libro III, Sezione 2. a capo 6 della sua storia dell'Università di Padova. 

 « Petrus Trapolinus Patavii ualus palricia gente. . . . philosophus, malhemalicus et medicus declinanle 

 Saeculo XV celeberrimus, Medicinam in Gymnasio patrio professus est ut constai ex Albis gymnaslicis... 

 Vixil annos LVHI; vivere desiti an. MDIX ea ipsa die qua captimi direplumque Patavium est ab 

 exercitu Maximiliani , in eaque rerum cataslrophe quae multa conscripscral periere. Superesl quem 

 juvenis ediderat liber de Humido radicali. 



Di Antonio Trapolino suo precettore in medicina il Pomponazzi parla nella 12 a delle sue Du- 

 bilazioni sopra il 4° dei Meteorologici di Aristotele adducendo le difficoltà che egli scolaro gli op- 

 poneva su certe cause della mutazione delle forme nei misti. Ivi l'autore avvicina Antonio Trapolino 

 a Gentile Gentili, a Jacopo da Forlì e a Marsilio (di Santa Sofia) altri rinomati professori di Me- 

 dicina nell'Università di Padova. 



Di Pietro Pioccabonella che fu pure suo maestro è menzione alla fine del De Fato. 

 Finalmente di Francesco di Neritone altro suo professore oltre al cenno che ne fa nel Com- 

 mento al De Anima, dice nel 4° capitolo del De Reaclione « Tempore adolescenliae meac cum Palavii 

 pliilosophiam audirem vir non mhius moribus quam doclrina venerandus Franciscus de Neritone, 

 ordinis Praedicalorum et mihi praeceplor liane Calcuìaloris inseculus est viam eie. ». 



