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Il testo stesso degli opuscoli psicologici di Aristotele era stato letto e interpre- 

 tato nella medesima Università di Padova da un greco, cultore non infelice della ele- 

 ganza latina, da Leonico Tomeo, contemporaneo di Pietro Pomponazzi. In che modo 

 adunque si spiega il prestigio che lo cinse come professore e filosofo? Con due pregi 

 principali che gli furono proprii sopra qualunque altro ; e cioè la franchezza nel pro- 

 porre i grandi problemi della Metafisica e della Morale e la forte dialettica nel risol- 

 verli. Nè l'ima ne l'altra lo impedivano certamente di sottomettere le decisioni della 

 sua ragione ai decreti della Chiesa e al giudizio dei suoi capi, ma oltrecchè questa 

 deferenza esterna all'autorità religiosa fu comune a tutti i filosofi del Kinascimento 

 ed era una formola imposta a tutti dal timore, essa rendeva d'altra parte tanto più 

 libero il linguaggio e il pensiero del filosofo nel campo riservato alle sue ricerche 

 e subordinato più in apparenza che in realtà alla fede. 



Questi pregi si manifestano notevolmente nel Commento inedito che mi propongo 

 di analizzare e del quale credo pure cosa conveniente offrire in appendice a questo 

 lavoro larghi e numerosi estratti. Paragonandolo coi Commenti anteriori si scorge che 

 un metodo nuovo l'informa, in guisa da renderlo assai più utile degli altri per la 

 coltura della ragione, la coscienza e l'esercizio della sua indipendenza. Mentre i Com- 

 menti di Averroè, di San Tommaso, di Alberto il Grande, di Scoto e di tanti altri 

 sono dogmatici, quello del Pomponazzi è storico e critico. Il filosofo di Mantova vi 

 si professa ripetutamente consapevole dei limiti della facoltà di conoscere, esclude la 

 possibilità di conseguire la dimostrazione in tutto e massimamente nelle questioni 

 metafisiche. Quando la certezza gli manca, egli si contenta del probabile e del vero- 

 simile. Là dove le prove lo abbandonano, si ferma al dubbio, e in più di una ma- 

 teria importante, anzi capitale, come quelle della immortalità delV anima e della 

 eternità del mondo, va fino a dire che il problema è neutro ed insolubile per l'esi- 

 stenza di ragioni prò e contro che fra loro si oppongono e fanno equilibrio ; presen- 

 timento non dubbio della posizione che l'autore delle antinomie della ragion pura 

 piglierà più tardi dinanzi ai problemi fondamentali della filosofia speculativa. 



latinis scriptoribus diligente! - excerpsi. Ilaque commenlationes qaas in omnes Arislolelis libros sum- 



mis vigìliis elucubratas sum, ul edilionem mereanlur, in clies relraclare et expolire non desino 



Di aulem ab hoc (fide Christiana) erudiliones meas auspicar 'er non mediocris consilii res fidi: im- 

 primis rumori falso quod ab invidis quìbusdam et malioolis circumferebatur occurrere volui. Nani 

 cum in Gymnasio ul crebro fieri consuevil disputando ac acuendi ingenium gralia falsam illam et 

 ab omni verilale alienarli opìnionem Averrois de unico inlclleclu nonnunquam argumenlis confirmare 

 lenlaverim, aliqui plebei ac minuti philosophi cum hebcle et rudi ingenio conlrariam opìnionem 

 asserere non possent, in angulis de me venenalo quodam susurro quod Averrois somnia sequerer 

 obloqui ceperunt. 



Oltre a questa dedica è premessa all' opuscolo una lettera a Pietro Barozzi vescovo di Padova 

 alla quale succede una risposta istruttiva per chi voglia informarsi delle vicende dell' Averroismo 

 nella scuola di Padova e della parte che vi sostenne il Vernia. Il vescovo paragona il professore 

 averroista a San Paolo che da persecutore si fece predicatore della fede cristiana. Dnum esse, così 

 egli, in omnibus inlellectum sic explanaveras ut lotam pene Italiam errare feceris, ul aiunl malivoli 

 lui el minuti philosophi, ul in epistola tua ais. Et si istud non senseris fuisti forte causa ut olii 

 hoc sènlirenl. Nunc opuscnlum composuisli quo sentire le contrarium non solum dicis iterimi 

 cliam probas. 



