— 354 — 



eli 'egli fa di tutte le opinioni notevoli, vederlo muoversi con somma disinvoltura per la 

 schiera di quelle distinzioni, ordinarle, dibatterle e procurare di conciliarle. Qui ancora 

 più che altrove il carattere storico, critico e dialettico del suo Commento si rende 

 palese. 



Distinguiamo dunque in questo lavoro ciò che è semplice schiarimento da ciò 

 che è esplicazione o mutazione e insistiamo su queste. 



A Carte 83, 84, 218 e 221 del Commento il Pomponazzi si occupa delle que- 

 stioni se il senso sia passivo o attivo e se ci sia un senso agente ; a Carte 85, 86 

 del medesimo e nei Supplementi a Carte 257 egli tratta le questioni connesse della 

 causa della specie sensibile e della sensazione e della identità o diversità fra l'una 

 e l'altra. 



Come si è veduto ed è comunemente noto Aristotele giudica che la forma degli 

 oggetti s'impronti nel senso senza che vi passi la loro materia e l'unico schiarimento 

 eh' egli dà su questa sua maniera di presentare la comunicazione del sentito al sen- 

 ziente è un paragone tratto dalla cosa su cui s'imprime la forma di un anello senza 

 trapassamento della sostanza dell'uno in quella dell'altra. Questa forma senza mate- 

 ria al ricevimento della quale sono dalla Natura apprestati gli organi (poiché Aristo- 

 tele non disgiunge il senso dall'organo) è diventata la specie sensibile degli Scolastici. 

 Quale è il rapporto di questa specie sensibile colla sensazione e coll'oggetto sentito? 

 Questo è divenuto il problema capitale della conoscenza sensibile nel Medio Evo, o 

 piuttosto questo problema è con una espressione più complicata il medesimo di quello 

 posto da Aristotele in capo alla parte generale della sua teoria circa il rapporto 

 della sensazione e del sensibile, e da lui risoluto al modo che abbiamo indicato, 

 cioè con l'opposizione dell'azione e della passione che avviene nel primo momento della 

 funzione sensitiva, poscia con la somiglianza e la proporzione fra il sentito e il sen- 

 ziente diventato attivo, ridotto all'atto, e finalmente l'unificazione degli atti : cosicché 

 la sensazione sia una trasmutazione, una alienazione (óXkcian;) e il sensibile e la 

 sensazione siano in qualche modo una cosa sola nel modo del sentimento ('). 



Nel riferire le varie opinioni emesse sulle parti di questo processo, il Pompo- 

 nazzi insiste prima di tutto sulla passività del senso e della sensazione; il senso è 

 una virtù passiva, patet sensum esse virtutem passivam fUtrum sensus sit activus 

 Chartae 83 verso) perchè vi è nel senziente intrinseca trasmutazione, e perchè tale 

 trasmutazione che è il ricevimento della specie è prodotta dall' attività dell'oggetto 

 sensibile il quale è esterno; la sensazione, in altre parole, è passiva perchè la 

 potenza del senso è ridotta all'atto da una causa esterna;... sensus est susceptivus 

 spccierum sine materia.... sensus reducilur ad actum a sensibilibus quae sunt 

 ad extra (Ibidem). 



La prima delle opinioni enumerate dal Pomponazzi intorno alla parte del senso 

 e alla sua relazione col sensibile nella produzione della sensazione è quella che egli 

 attribuisce ai peripatetici antichi, ed è che il senso riceve la specie sensibile, la quale 

 è rappresentativa dell'oggetto; la seconda egli la deride come roba da ciarlatani e 

 da droghieri (farmacopolae et pigmentariij e pretende che il senso non riceve nulla ; 



(') Da Anima III c. 2 e passim, cf. Do scnsu. 



