— 421 — 



POMPONATIUS IN LIBROS DE ANIMA. 



(Bibliotheca Angelica codex T. 3. 8). 



Chavtae 1 

 recto 



QUAESTIONES PRIMI DE ANIMA POiMPONATII. 



Ulrum anima sit subiectum in libro De anima. 



Post expositionem primi textus primi De anima Petrus Pomponacius multas mo- 

 vet quaestiones, quarum prima est: 



Numquid sit verum quod peripatetici dicunt anima m scilicet esse subiectum. 

 In qua materia sunt tres opiniones. Prima est Alberti de Saxonia quod corpus 

 animatimi est Me subiectum et non anima: et ratio quia illud est subiectum de quo 

 probantur passiones et proprietates. Sed hic investigantur passiones corporis animati, 

 ergo. Anterior est nota; et brevior probativi', quia sentire moveri et nutrir! sunt passiones 

 corporis animati, et forte intelligere; si quis enim dicat animam sentire, diceret etiam 

 tessere (sic) vel filare (sic). Item corpus animatum hic consideratili' quod non fieret 

 nisi essetiiic subiectum. 



Alia est opinio ( l ) P. V. et Apolliuaris dicentium quod ex hoc libro De anima, et 

 ex PaiTis naturalibus et ex libro De animalibus integratur unus liber, cuius est as- 

 signare duo subiecta, subiectum quod, scilicet corpus animatum; et subiectum quo, 

 scilicet animam: et colorant etiam dicentes quod sicut in libro Physicae corpus mo- 

 bile est subiectum, tamen in primis libris naturalibus principia naturalia sunt sub- 

 iectum. Sic in proposito est, quia anima est per quam fiunt operationes, et est subie- 

 ctum quo; corpus vero animatum est subiectum quod. 



Tertia opinio est omnium bene sentientium. Alexander, Themistius, Averroes. A ( J ) Ch - 1 vevso 



Aegidius; et videtur etiam quod sit mens Aristotelis, quod dat definitionem de anima 

 et investigat passiones et proprietates eius. Non tamen dico quod est, ut demonstro; 

 milii tamen magis placet. Et Aristoteles hoc ubique videtur dicere quod sit anima. 



Adrationes: «illud est subiectum etc.» respondetur quod illse passiones probantur 

 de composito et de anima: ut autem anima est principium istarum passionum, istae 

 passiones sunt animae ut quo, corporis autem ut quod. 



Ad secundum: corpus animatum non est hic consideratimi ut de eo probentur 

 passiones eius; sed ut est subiectum animae, et ut ponitur in eius definitione: et si 



(') Pauli Veneti. 

 [-) rasura in codice. 



