— 463 — 



meam; tunc sentitili* motus, non tamen sentitur aliquid sensibile propri um. Item dato 

 quod aliquis caederetur; tunc iste sentit solutionem continui quae est numerus; nu- 

 merus autem est sensibile commune ; tamen potest esso quod iste non sentiat calidi- 

 tatem aut aliquid sensibile propriura ipsius ensis. 



In bac quaestione dico quod sensibile commune non potest sentiri sine sensibili 

 proprio. Ad rationes; ad primam: dimitto rationes medicorum quorumdam,qui volunt quod 

 aequaliter calida possimus sentire; et cum dicitur: nihil patitur a simili; glosant quod ista 

 est vera in actione spirituali tantum: sed ista responsio est contra Aristotelem qui ibi 

 loquitur de actione spirituali, scili cet de sensatione; et credo ego aliter. Dico primo 

 quod. quantitas non percipitur nisi primo percepta resistentia; et ideo aeris non per- 

 cipimus quantitatem ipsius, et hoc quia aer non resistit tangenti. Ego aliter dico con- 

 cedendo assumptum; et cum dicitur; non percipitur sensibile proprium; nego, imo per- 

 cipitur durities, quia est proprium sensibile a sensu tactus; ex eo enim quod percipio 

 quod manus non cedit tangenti sentitur durities; et ex consequenti sentitur quantitas. 

 Ad confirmationem dico quod si quis ponat manum in coelo, sentiret quantitatem coeli 

 ex eo quod sentiret coelum resistere tangenti; et si dicatur: ergo coelum erit durimi; Ch. 90 recto 

 dico quod sicut sua quantitas non est eiusdem rationis cum ista, ita nec sua duri- 

 ties, quia est magis quaedam soliditas quam durities. 



Ad aliam de motu, dico quod ali quando sentimus sensibile commune cum sensi- 

 bili proprio nobis noto; sensus enim aliqua confundit in istis sensibilibus propriis, 

 sicut in emissione spermatis sentitur illa delectatio, non tamen sentitur aliquid sen- 

 sibile proprium nobis notimi; ita in ilio motu bene sentitur aliquid sensibile proprium, 

 illud tamen non est nobis notum. Similiter cum dicitur de solutione continui quae 

 est numerus, dico quod solutio continui (est) ex mala complexione; ex eo enim quod in 

 solutione continui causatili- mala complexio, ideo sentitur dolor; mala autem com- 

 plexio est qualitas per se sensibilis: vel possumus dicere quod non sentitur solutio 

 continui nisi prius sentiamus duritiem et compressionem ensis. 



Alia dubitatio est, utrum sint plura sensibilia communia quam ista quinque; et 

 videtur quod sic, quia aequale et inaequale, magnum et parvum, simile et dissimile, 

 intensum et remissum, videtur quod ista sint sensibilia communia, quia ab omnibus 

 comprehendunttir; et tamen ista non sunt numerata ab Aristotele. Aliqui dicunt quod 

 omnia ista habent ad ista quinque reduci, ut patet discurrenti. 



, Ch. 90 verso 



Utrum servatis tribus condilionibus datis a Themistio, erretur circa sensibile 

 proprium. 



Alia dubitatio est, quia videtur quod servatis illis tribus conditiouibus datis a 

 Themistio, adirne contingat errare circa sensibile proprium. Aliquando sentitur color, 

 non tamen sentitili' quis color est; sic puto esse dicendum quod visus non decipitur 

 in colore in eo quod color, sed in eo quod talis color. Non enim opus est visum 

 cognoscere in qua specie coloris sit iste color, forte quod potest dici sensum visus 

 decipi, quia istae species coloris confunduntur ad invicem. Sed quia superius ad- 

 ductum est argumentum de coelo, utrum sit tangibile, et dicebatur quod sic, quia 

 coelum resistit tangenti; contra hoc argumentum, quum istud quod dictum est, 



