— 541 — 



quatuor sensus cxteriores, sed consequens est falsum, quia dixit Aristoteles in Prooemio 

 primi Me taphysicorum quod apes non habent auditum et tamen habent visum. Nam, 

 nt experenti a constat, apes habent oculos et vident : nani dixit Virgilius in Georgicis 

 de apibus quod incedunt per viginti millia ad colligenda mella, et etiam videmus nos 

 quod omnes ingrediuntur in alvearium per tam parum foramen, quod non esset si apes 

 non haberent visum. Item dictum fuit mihi quod duo sunt genera colubrorum, unum 

 quod non videt, sed audit, aliud genus quod non audit, sed videt. Unde dicitur quod 

 coluber ille qui non videt posset videre , et qui non audit posset audire. Homines non 

 possent in terris vitam degere propter nialignitatem talium serpentium; propter hoc 

 dicitur quod natura uni negavit auditum, aiteri visum; ergo in aliquo animali repe- 

 ritur visus ubi non reperitur auditus, et est contra nostram opinionem. 



Stando ergo in nostra opinione quod inter sensus exteriores sit ordo originis, ut 

 diximus, scilicet quod sensus imperfectior est prior, via originis, perfectiori: ad pri- 

 mum argumentum possemus primo dicere quod Aristoteles in Prooemio Metaphysicorum 

 fuerit illius opinionis, quod apes non audiant, sed in nono De historiis animalium fuit 

 alterius opinionis , quia ibi dixit quod multimi delectantur apes sonis, quia rustici 

 cum volunt advocare examen apum dispersum , sonant instrumenta rusticana , ad 

 quem sonum curnmt apes, quae cum sic adunatae fuerint, rustici apponunt aliquem 

 alvearium in quo intrant apes quae erant dispersae. Possemus aliter dicere quod illud 

 prooemium non est Aristotelis, ut communiter creditur; fertur enim communiter quod Ch. 256 verso 

 illud prooemium fuerit Theophrasti; et dicatis quod, concesso quod illud prooemium 

 sit Aristotelis, non tamen assertive dicit Philosophus quod apes non audiant, sed lo- 

 quitur cum hac particula et dictione « forte » et ita in ilio prooemio fuit dubins an apes 

 habeant auditum an non, sed in nono De historiis animalium, determinando de apibus, 

 dixit assertive quod apes habeant auditum, et dat experientiam dictam quod apes 

 multum laetantur sono, quare nostra opinio est multum consona cum mente Aristotelis. 

 Ad aliud de colubro quod habet auditum et non visum, credo quod illud mihi dictum sit 

 una fanfalucata (sic) et impossibile. Dedimus in hesterna lectione nonnullas ratiocina- 

 tiones ad argumentum quod probat contra nos de apibus. Ultra illas ratiocinationes 

 posset dari una alia ratiocinatio, quae est quod verum est quod omne habens visum 

 habet auditum; sed non oportet, si aliquid animai habeat visum perfectum, quod tale 

 animai habeat auditum perfectum, et sic de aliis seusibus dicatur. Dico ergo in pro- 

 posito quod apes et habent visum et auditum, sed visum habent valde perfectum, 

 auditum vero valde debilem, et ita debilem ut non audiant sonum nisi sint prope 

 ipsum; nec inconvenit quod apes habeant auditum et non perfecte audiant, nec quod 

 in eis frustretur perfecta auditio. quia non inconvenit secundum Aristotelem , quod 

 aliqua potentia frustretur in individuo, sed bene inconveniret quod in toto genere ani- 

 malium frustraretur visio sine auditione; videmus enim quod in mulo et mula sunt 

 omnia organa servientia generationi, et vulva in mula et virga satis magna in mulo 

 et tamen non possunt generare. Ecce quod in his frustratili' potentia ad generationem, 

 nec hoc inconvenit, nec dedit natura mulo virgam tam magnam nec mulae vulvam 

 ut ex mulo et mula proveniat generatio, sed hoc fecit natura ad ornamentimi talium 

 animalium; sed bene esset inconveniens quod in quolibet animali frustraretur potentia Ch. 257 recto 

 ad generationem; sic in proposito dico de apibus quod apes habent organum auditus, 



