— 547 — 



31. — An sint plura sensibilia communio, quam quinquc. 



32. — An magis contingat errare circa sensibilia communia quam circa propria. 



33. — An singulare cognoscatur ab intellectu. 



34. — An universalia realia dentur. 



35. — An sint plures formae in composito. 



36. — An in hoc praeter animam rationalem sit alia forma. 



37. — An actus noster intelligendi distinguatur ab anima rationali, vel potentia 



intellectiva. 



38. — An intellectio distinguatur a simulacro rei inlelligibilis vel aliquid aliud. 



An per factum cognoscatur hominis prudenlia ('). 



An molles carne sint apti, duri (?) non inepti (?) mente. 



An aqua pura possit calefieri. 



An in sensatione extrinsecorum semper egeamus medio extrinseco. 



An potentiae animae realiter distinguantur ab ipsa anima. 



An subjectum potentiarum sit anima vel corpus. 



An anima sit causa potentiarum suarum. 



An potentiae ab anima fluant. 



An potentiae animae servent determinatum ordinem. 



An potentiae distinguantur per actus et actus per objecta. 



An potentia visiva hominis et canis sit ejusdem speciei. 



An in rebus sit veritas et falsitas, an in solo intellectu. 



An veritas sit tantum in prima vel in secunda operatione intellectus. 



An copulae verbali correspondeat similitudo rei. 



An propositioni affirmativae vel negativae correspondeat unus conceptus vel plures. 



An Deus cognoscat malum. 



An non-ens intelligatur. 



An contingat simul et semel plura intelligere. 



An pisces habeant vocem. 



An ammalia in loco proprio sentiant qualitates sui loci naturalis. 

 An color, sonus et odor agant in omne corpus. 

 An color sonus et odor actionem spiritualem habeant et realem. 

 An medium possit sentiri. 



An aliquis sensus exterior cognoscat suam operationem. 

 An sensus communis sit in cerebro vel in corde. 

 An virtutes interiores sint plures aut una. 



An phantasia sit motus ■ . 



An Ma propositio: omne recipiens et cetera, sit vera in actione reali. 

 An anima sit mortalis. 



An servalis tribus condilionibus Themistii contingat errare circa sensibile proprium. 

 An objectum proprium visus (?) sit ejusdem rationis. 

 An sonus sit realiter in re sonata sicut in subjecto. 



(') A partire dalla Questione 38 le altre non sono più numerate. 



