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An anhelitus sit ex pectore vel piotinone. 



An homo sit pejoris odoratus ceteris animalibus. 



An sensus olfactus indigeat medio extrinseco (?) ad hoc quod multipli cetur spiritualiter. 

 An gustus sit quidam tactus. 



An sapor dulcis et amarus sint extreme contrarli. 

 An tactus sit una potentia. 

 An caro sit organum tactus. 



An gravilas et levitas sint formae substantiales elemenloruni. 

 An duo corpora dura in aere vel in aqua possint se tangere ('). 



SPECIMEN 



CU. 42. Utrum omnis anima sit divisibilis ( 2 ). 



Examinando liane quaestionem ne in aequivoco laboremus, est notandum quod 

 sermo noster non est de divisione secundum speciem, quia hoc modo simt divisibiles, 

 quum non sunt eiusdem speciei; nec est iutentio nostra loqui utrum sit divisibilis 

 in partes, eo modo quo dividitur compositum in materiam et formam, nec de divi- 

 sione quae est in partes esseotiales, quia in tertio hoc videbitur, sed sermo noster 

 est de divisione per accidens, scilicet ad divisionem corporis in quo est. De qua 

 Aristoteles 5 met. c. de quanto locutus est, nec loquor utrum anima sit divisibilis 

 per se, quia nihil hoc modo est divisibile praeter quantitatem ut dicit p. phy. tex. 

 co. et ubi dicitur quod omne quod est divisibile ratione quantitatis est divisibile, 

 ipsa autem quantitas est per se divisibilis, et notate propter sophistas quod non sumo 

 hoc « per se » in primo vel in secundo modo, sed in tertio per se, id est solitarie. 

 Sic intelligendo, substantia est per se indivisibilis, id est solitarie sumpta, et consi- 

 derata seclusa quantitate 



Tertia opinio .quae mihi videlur magis peripathetica (sic) quae tenet quod quaelibet 

 anima propter intelligentiam est divisibilis cum sit constituta in esse per subiectum 

 educta de gremio eius; quae opinio magis videtur sensata, et ratio prò hac opinione 

 est quia si sunt forme, (sic) educate (sic) de persona materie (sic) prima facie denotare 

 videntur quod sint extense et divisibiles quia debent habere conditiones materiae, pri- 

 mum autum inhaerens materie dispanere eam prò eductione formarum est quantitas. 



( l ) Ho già avvertito che il testo contiene soltanto la trattazione di 34 Questioni. Esso non va 

 al dilà della 37 a , An aclus nosler inklligencli eie. e mancano quelle che sono comprese fra la 31 a e 

 la 35 a , quantunque non vi sia interruzione nella numerazione dei fogli e nello scritto. 



Il codice di Firenze è cartaceo, della fine del secolo XVI. Ne do qui sopra un brevissimo 

 specimen affinchè si vegga quanto poco differisca, nelle Questioni che vi sono trattate, da quello di 

 Roma. Il divario è minimo e puramente verbale; salvo che il fiorentino è talvolta più scorretto e 

 meno preciso nelle citazioni; la qual cosa può servire a confermare il giudizio che esso sia poste- 

 riore a quello di Roma. 



(-) Cf. Ch. 70 verso del MS di Roma. 



