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di concepire la vita e gl'ideali che ce la fanno amare ! Il Komagnosi vive 

 nel mondo avido di onori, e scrive sotto l'impulso di circostanze esteriori. Il 

 Testa invece si apparta dagli uomini, e vive nella contemplazione e per la 

 contemplazione; non istudia che per imparare, perchè non ha altro proponi- 

 mento che il vero, altro bisogno che il vero. E quest'ideale della sua mente 

 e del suo cuore è così vivo in lui e tanto lo riscalda, ch'egli viene talvolta 

 ad identificarlo con quello della divinità: « Il vero filosofo, egli dice, è il 

 solo tra gli uomini che sia sempre vincitore, cioè che sempre aggiugne al 

 suo scopo. S'egli ha ragione, gode d'essere nel vero; s'egli ha torto, gode 

 che gli sia mostrato per entrare nel vero. Io non so felicità più grande di 

 questa condizione. Le passioni hanno contrasti e umiliazioni ; l'amor del vero 

 è sempre consolato; il quale, in fondo, è l'amor di Dio, verità sostanziale » 

 (Del male dello scetticismo, pag. 61-62). Ora, il medesimo culto per la 

 verità, e col medesimo ardore, fu professato da Kant, giacché questi, ancora 

 nel periodo anticritico della sua filosofia, scriveva : « Io ho purificata la mia 

 anima da ogni pregiudizio, io ho distrutto in me ogni cieco assenso.... Ora 

 per me nulla preme, nulla è onorevole, se non ciò che entra per una via 

 sincera in uno spirito tranquillo e aperto ad ogni ragione » . Ed Herder nelle 

 sue lettere per Y Avanzamento della civiltà così parlava del suo maestro, il 

 professore di Conisberga : « A niuna cosa che meritasse di essere conosciuta, 

 egli era indifferente ; nessuna cabala, nessuna setta, nessun interesse, nessuna 

 vanità aveva alcuno stimolo per lui di fronte all'accrescimento ed alla gran- 

 dezza del vero » ('). Anzi, secondo l'opinione del prof. Cantoni, è diffìcile 

 giudicare se la grande riforma kantiana si debba più al suo ingegno che a 

 quella sua piena e compiuta sincerità con sè medesimo, a quella perfetta 

 veracità, alla quale dovrebbe sempre essere fedelissimo il filosofo. 



« Come Kant era di carattere fermo, dignitoso e indipendente, quale si 

 mostrò nel 1793 in occasione dell'accusa mossagli dal Governo del Re per 

 la sua Filosofia della religione ( 2 ), così il Testa apparve uomo tenacissimo 

 de' suoi principi e amante del libero pensiero e della dignità personale, 

 avendo opposta un'energica resistenza alle insidie dei gesuiti, che allora in 

 Italia potevano più che il Gabinetto del Re di Berlino, e che lo volevano 

 meno amico del vero; tanto che costoro, non avendo potuto piegare l'anima 

 sdegnosa del filosofo piacentino, dichiararono velenosi alla gioventù i suoi 

 scritti ed il suo insegnamento, e perseguitarono non pur lui, ma i suoi amici 

 e ammiratori. 



« E anche sul modo di concepire l'ufficio d'insegnante delle discipline 

 filosofiche che i nostri due si trovano d'accordo ; poiché, come il prussiano 



(') C. Cantoni, Emanuele Kant, voi. I, pag. 81, 115, 111. 



( 2 ) L'opera incriminata porta il titolo : Vom radicalen Bòsen in der menschlichen 

 Natur inder Religion innerhalb der Qrenzen der blossen Vernuft aufgenommen. 



